不要假借神意，來欺矇恫嚇想修行的人，人間錯愛——神明的考題

人間修行３：《人間錯愛—神明的考題》

出版簡介　莫林桑著

不要假借神意，來欺矇恫嚇想修行的人

人間修行３《人間錯愛—神明的考題》博客思出版社出版　莫林桑著

《人間錯愛—神明的考題》本書是人間修行系列3，主要是將人身心的苦惱如何帶入喜悅的修行過程記錄，人生的歷練是神尊的試題，是考驗也是幫助你觀念提升的最好課程。

　　人間修行就是從身心的修行做起，修行修正自己不好的行為，是要學會處理問題的智慧，在問題處理的過程獲得成就與喜悅，在處理問題中，讓心靈獲得美好的感覺。人的修行，不是單純只做善事助人而己，他是在歷練中將整個良善美好，做一個整體的運用，而得到最大的喜悅，不只是個人，還包括對應的人事物的共同美好，解決問題的方法是不侷限的，是自由運用的，運用是以「心法」為準則，不是用方法，「心法」是大自然的原理原則，所以靈修是開闊的，是自在的，是與天地合一的，在人世中修，修超越人世的限制，擺脫有形的窒礙，修身心靈的自在。所以借假修真，從人世的苦惱中歷練，修出快樂自在的心靈。

作者莫林桑 ( MorningSun)
本名：曾勝瑞
學歷：輔仁大學中文系畢業
　　　台中立人高中肄業
目前任職：聯紅建設開發股份有限公司
　　　　　草屯  無極玉玄宮  常住
網站：FB官方粉絲頁：天都玉京山虛．無極玉玄宮
　　　FB社團：淨我還真．靈修社團
　　　社團法人：中華如是生命能量研修協會


　　2001年接觸心廟，續回了與神尊千年因緣的脈絡，2013年成立玉玄宮，開始為神尊做傳道宣化的工作，2018年接三太老祖，玉山母娘靈脈，傳「天都玉京山」道旨。

　　靈修是一門實修實證的法門，不同於傳統怪力亂神的感覺，希望能把關於靈修的種種現象，以實修經驗的角度來敘明其理，讓後來者有所驗證跟依循，可以清楚明白的修。神尊的威神力是無庸置疑的，重要的是不要假借神意，來欺矇恫嚇修者，破壞了修者與神尊的因緣。「人間修行」系列，大都承接玉皇與母娘聖示，希望可以啟到警醒的作用，讓大家清楚分辨神與魔之分際，不要為坊間假神之意者所迷。

目錄

序文——做一個自在的靈修精靈

第壹章：秋月春風—若無閒事掛心頭

1-1信仰與生活—預防保養與治療修復理論
1-2愛情潔癖—二手車理論
1-3你要結婚嗎？—婚姻物化的思維
1-4怕被看透嗎？—沙拉油原則
1-5掛電話—王牌對王牌
1-6昨眠歹勢，還是山盟海誓？
1-7行不改名，坐不改姓的時代過去了？改名兼改運？
1-8「喜新厭舊」跟「背叛」
1-9男女結婚一定要跟男方父母住嗎？
1-10愛情與麵包是永恆的課題
1-11請勿餵食
1-12戒俗

第貳章：笑看世間—白髮漁翁江渚上

2-1沒有對錯只有接受
2-2接受與不反對—超重就像是超載的卡車
2-3對於曾經喜歡或在一起的人結婚了
2-4人不應該被選擇？兩情相悅是一種幸福跟緣分
2-5怎樣是對？怎樣是錯？
2-6放下心裡的包袱，真誠面對
2-7接受與看待的分格線—愛來了怎麼辦？
2-8抽離—跨越自我設限的框架
2-9素心—要以什麼立場看正確與否？
2-10得與不得平等看待
2-11突破侷限—開闊接受，再自我取捨
2-12歸零—是一個心態
2-13信任—信而後能任
2-14歡喜做，甘願受
2-15接受

第參章：人間錯愛—真做假時假亦真

3-1分手的原因跟理由
3-2你是我的？談相處關係的質變
3-3婚姻結束＝婚姻失敗？
3-4過去的男人變得很墮落，你會管嗎？
3-5該留還是該走—夫妻要互相提攜嗎？
3-6人不執迷不為人
3-7女人越自在，男人越愛
3-8第三者是不能修的功課？
3-9愛傷—第一者的人生大戲，真實上演
3-10吃飯配菜的歪理—第三者是永遠不會斷的問題
3-11我不要當第三者？
3-12抉擇也是一個痛苦
3-13哇！戴什麼綠帽捏？男人的情傷
3-14給一直隱忍的女性朋友一點新思考
3-15世間男女，有是非觀念嗎？

第肆章：生命能量—上窮碧落下黃泉
4-1愛需要雙方的平衡來維持
4-2對愛及情感要能夠「分時分段」看待
4-3愛需要「付出與回報」的平衡來維繫
4-4愛—要跟上對方的腳步
4-5怎樣留住愛的人
4-6害怕失去讓你更用力
4-7「接受」跟「懂」，情愛是靠「吸力」不是「抓力」
4-8什麼是隨緣？
4-9愛—是自己內心的滿足—談「花心」
4-10愛為什麼會「累」？
4-11越懂感情越隨緣

第伍章：淺緣深情—恰似飛鴻踏雪泥
5-1無情是乃真有情—要揹負多少包袱生活
5-2真的要愛的那麼辛苦嗎？也談一談緣份跟宿命
5-3為什麼會痛苦？走出痛苦用哪招
5-4放下真的很難，放得下是一種福氣
5-5離婚療養要多久？
5-6我是不是你的唯一？男女朋友的迷思
5-7真愛需要比較嗎？我是不是我的唯一—再一章
5-8這樣的愛情能結婚嗎？
5-9牽手—說一下事件本身是中立的
5-10這樣的感情，該不該放棄？
5-11該怎麼分手？我不想傷害他
5-12愛人跟被愛哪個幸福呢？

第陸章：昨夜堪驚—水窮處看雲起時

6-1讓緣分做個好理由
6-2我該去了解他的過去嗎？
6-3再生家庭—再婚；兩個家庭的結合，會有什麼問題呢？
6-4曾經認識的男生和別人結婚了，現在離婚後回頭找我，我該接受嗎？
6-5想嫁給離婚又有小孩的男人，有這麼糟嗎？
6-6和好友已分手的舊情人交往是否很過份？
6-7嫁給有小孩的單親男人會不會麻煩比較多？
6-8做人要甘願！甘願做歡喜受
6-9前塵過眼，輕輕放下，默默看待
6-10愛與尊重

序文——做一個自在的靈修精靈

不要假借神意，來欺矇恫嚇想修行者

是不是修行一定都需要進入宗教，不是的，宗教只是一個認同跟助修而已。而不管你是進到哪一個宗教或修行團體，難免會有要你遵守的團體規則，這些規則或許是要助你修行，或許是要增加團體的和諧，或是團體主的個人目的，所有規則戒律都是一種約束，很難有一個團體是不需要戒律規則的，這是人性，需要管理。

沒有團體的戒律、規則，要維持自己精進的心或團體的和諧，就需要個人高度的自制力。對於靈修的靈（人）來講，就是一個高度自制的「智慧生命體」，對於「自在」有很高度的需求，這個需求源自於累世修行以來所累積的自我期許跟自我要求的能量，還有對於以「無形」能量體存在的體認，一種超越形質的自在。

所以當靈修的靈覺醒以後，對於祂所接觸的團體祂是會有所抉擇的，靈修所有的規則都來自於「自心及本靈」，一個合度，自然，依道而行的覺知，靈是自在不受拘束的，是心、靈共有的醒悟，這個要求是超越道德規範的高度自制要求，道德規範是人類群體生活的準則要求，是基本必要的，而靈則是自然進入良知良能的規範，是與生俱來的一種自發性慈悲善良，是累世累劫修持上來的，不必依賴人為教育而建立。

所以先天靈的靈修是自發性的，靈覺醒後持續的自我要求，自我提升，會自己想要修行，會自己找修的地方並提醒人身心進入修行，所以靈修的靈你不用也不必想要去管理，祂會自我管理，並要求人來配合。

靈進入修行的首要，就是調整身心，那如何調整身心？就是要將身心帶進一個美好的感覺狀態，所以養身、理氣、修心是進入靈修的主要功課；一般人總以為靈修是修靈跟神尊互動求神通，這是一般人只看到表象所生的最大的誤解，因為身心靈是一個團隊，打坐、靈動、靈語就是一個身心靈的合作練習，就好像一個樂團，主唱跟樂器跟團員合聲的一個組合練習，只有三者配合的完美才叫完美，不會單獨完美的。是一個完整身心靈與神尊的互動所產生的美好演出。

所以人間修行就是從身心的修行做起，修行是要學會處理問題的智慧，在問題處理的過程獲得成就與喜悅，在處理問題中讓心靈獲得美好的感覺，不是單純的做善事助人，他是在歷練中將整個良善美好做一個整體的運用，而得到最大的喜悅，不只是個人，還包括對應的人事物的共同美好，解決問題的方法是不侷限的，是自由運用的，運用是以「心法」為準則，不是用方法，「心法」是大自然的原理原則，依循的是道，大自然的道，所以靈修是開闊的，是自在的，是與天地合一的，在人世中修，修超越人世的限制，擺脫有形的窒礙，修身心靈的自在。

不要假借神意，來欺矇恫嚇修者
作者出書主要也想破除有些神道設教者，假借神意，來欺矇恫嚇修者。所以借假修真，從人世的苦惱中歷練，修出快樂自在的心靈。
人間修行（三）是將人身心的苦惱帶入喜悅的修行過程記錄，人生的歷練是神尊的試題，是考驗也是幫助你觀念提升的最好課程。

《古叢林唐宋臨濟宗傳承錄》

博客思出版社出版─年度禪門新書

《古叢林唐宋臨濟宗傳承錄》

臨濟宗旨運用專書；一超直入如來地的禪門智慧

　　　每每聽聞出家人在出家多年之後還俗，心中總感隱隱之痛。能有遐滿人身又有因緣出家，是須有很大的福報才得以致之。而辛苦多年後，卻輕易的退卻，實在很是可惜。深究其因，多是未能深入佛法精髓；獲得法喜之樂。八萬四千法門，門門雖是精要，然學人轉輾學習無法相應，多是慧門未開。有鑒於此，本人對佛法發揚願盡棉薄之力，擬將開慧門之禪宗法要，依次分門寫出。首呈臨濟，繼以法眼、潙仰、雲門、曹洞各宗，相信讀通本書，再輔以前著古叢林入禪秘鑰，必能盡掃知見葛藤，慧門一開後，心空及第歸─只欠腦後一錐。相信者請入鈎。


　　　人有生死大患，乃萬劫不醒之長夢，學佛者期於了生死，誠可謂一大事矣。然而從古至今，禪門之著作雖多如河砂，但缺乏完整而又有系統的指導書籍，所以修行的人多，證悟者卻少。真正的旨訣，是真實不虛的，禪是最深妙的生命解脫技巧，是能通過科學驗證的，用一樣的方法思路，必定是能逹到同樣的效果。本書為入禪之秘鑰，為宗門旨訣專書，詳細闡明臨濟宗旨的關鍵運用，內容包含有三玄三要、四料揀、四賓主、頂門眼、肘後符……相信讀通本書後，必能幫助學者證悟，歸家穩坐，到逹寳所，獲大自在。

　　　
作者/譯者/編者/繪者簡介
博客思出版社出版─新書《古叢林唐宋臨濟宗傳承錄》作者管炬

作者簡介
一九五三年出生於台灣省屏東縣。祖籍：山東省諸城縣。
著作：八字實戰 63 招 (1993年二月武陵出版社)，古叢林入禪秘鑰(2018年6月博客思出版社)
　　　

目錄

博客思出版社出版─《古叢林唐宋臨濟宗傳承錄》目次
前言 二
自序 五
壹、源流 十二 
大鑑下一世南嶽大慧禪師 十五
大鑑下二世馬祖大寂禪師 十八
大鑑下三世百丈懷海禪師 二四
大鑑下四世黃檗斷際禪師 三二                 
貳、臨濟門庭 三九
論三玄三要 四三
論濟宗賓主句 五六
參、臨濟宗禪師略傳 六二
臨濟　無位真人 六三
興化　未曾向紫羅帳裏撒真珠 九二
南院　作家不啐啄，啐啄同時失 一○四
風穴　新出紅爐金彈子，簉破闍黎鐵面皮 一一七
首山　新婦騎驢阿家牽 一三一
汾陽　西河師子當門踞坐 一五○
慈明　水出高源 一七○
楊歧　三腳驢子弄蹄行 一八七
白雲　李白依前是秀才 二○四
五祖　咬破一箇鐵餕餡，直得百味具足 二二五
圓悟　頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲 二四四
大慧　洋嶼開悟學人無數 二六八
虎丘　竹密不妨流水過 二九一
靈隱 瞎堂遠坐脫，猿行者立化 三○七

序/導讀

博客思出版社出版─《古叢林唐宋臨濟宗傳承錄》前言

    每每聽聞出家人在出家多年之後還俗，心中總感隱隱之痛。能有遐滿人身又有因緣出家，是須有很大的福報才得以致之。而辛苦多年後，卻輕易的退卻，實在很是可惜。深究其因，多是未能深入佛法精髓；獲得法喜之樂。八萬四千法門，門門雖是精要，然學人轉輾學習無法相應，多是慧門未開。有鑒於此，本人對佛法發揚願盡棉薄之力，擬將開慧門之禪宗法要，依次分門寫出。首呈臨濟，繼以法眼、潙仰、雲門、曹洞各宗，相信讀通本書，再輔以前著古叢林入禪秘鑰，必能盡掃知見葛藤，慧門一開後，心空及第歸─只欠腦後一錐。相信者請入鈎。


    荊山之璞，非逢明世與和氏，則空藏荊石之中，燦然連城之美，豈得顯出乎？然玉實不乏，唯明世與和氏，實難相逢而已。佛法幽玄，義理晦沉，魚目淆珠，混金在沙者多。老夫殤其弊深久矣。故不忖簡陋，就大藏經中唐宋古臨濟宗禪師的語錄為底本，將古書中義理上聱訛和不明之處，予以點出闡釋，並且去蕪存精，刪繁就簡，修定成書。以利學者閱讀。


    再者，本人著作二○一八年五月出版的《古叢林入禪秘鑰》，據一般讀者的反應，咸認為太深，但該書遍含重要的佛學基礎，且本人之目的就是在於提昇學人之程度，本就是為中等修行程度者而寫，由於中等程度者，可浮可沉，故本人樂意予以助之；至於本書在此當然也會針對義理晦沉這部份有所改進，故會將內容儘量的說明清楚，但仍然存有些許難度，蓋這也是程度區隔，理該如是，希望有緣者能多閱讀幾次，當會有受益的。


    本書內容分為三大部份，一者為禪師悟道機緣；次為各禪師的法語精華，這是入門學理的部份，乃是經過本人整理刪減過，並確認無謬者，能幫助學人建立正確之觀念，而減少摸索的時間；最後為公案解釋。蓋見地為先，見得一里，方說得上一里話，見得透頂澈底，方能說而無說，也才能有行履份，否則，夢也未夢見在，更沒有什麼說或不說。

本書所論乃一乘頓法，是解脫性命之學，而二乘法則屬於藥病相待，對治煩惱之漸進法，境界高低寬廣自然有所不同。三祖云：不識玄旨，徒勞念靜。本書有完整的理論結構，大致上宗門之要點，書中都有提及，所以能幫助學者用少方便力，疾證菩提道。

百年光陰，倏忽而過，未能回光達本以前，都是夢幻，所以要就不學，要學即要學最高明且最簡要的法門。禪是一超直入如來地，是活的祖師西來意，能讓人一生成就，既然有路可走，更高人也行，而本書是助道之利器。

    禪門以得清浄心為主，清浄心就是無心，清浄心就是浄土，所以悟後正好念佛，而無心是眼，一心則是腳足，真得無心之後，即能隨緣放曠，用一心去念佛，用一心去坐禪，這樣才是真正的行腳。

作者自序

    本人出生於信仰佛教家庭，年輕時即對於性命之學有興趣，所以這一生大部份時間，都著力於與身心有關之研究，中年亦曾研究五術，但總覺得對於他人與自己的命運幫助不大，後來即予以放棄；一九八七年在樹林光明寺，皈依當時的住持煜明老和尚(曹洞宗四十九代傳人)，並向他學習太極拳。記得當時是冬天的早晨四點多，天還没亮，天冷，且下著毛毛細雨，老和尚腳不太方便，一般總是口述著，我自個兒學，遇上不會，師才起身稍做比劃。有一天在學玉女穿梭這一招時，不知怎麼的，就是學不會，老和尚於我頂門上拍一下云：怎麼這麼笨，良久又問云：痛不痛，我當時只是曲順人情，說不痛，渠見我不知痛癢，不會，也没再說什麼。但日後卻在寺院結緣書櫃中，常放些禪宗書籍，讓我帶回家閱讀，記得第一本的書名為《角虎集》，是古本包裝，此是我初與禪宗接觸的開始；至於頂門上的一掌，大概也是往後本人能夠開智慧，易於悟懂道理的原由之一吧！如今回想，當初老和尚頂著光頭，在寒風細雨中佇立慈悲之模樣，心中仍是無限感念！從茲而後，看書即常盤腿，也曾坐到十根腳指頭，每根都如火燒過，打拳也打到腳步凝滯到腳移不動，後來才知，此是欲界未到地定中間的前行，腳步凝滯屬地大，腳指頭如火燒過屬火大。


    由於禪乃功德叢林，要逹初禪必須要有支林功德法配合，故當時雖小有境界，但没有力量，對於修行人最難克制的淫慾，是無法抵抗的。為了對治，曾日以繼夜的以楞嚴呪持心，大約經有兩三年，也只怪自己心不猛烈，故效果仍是不彰，然於某天心中正在行淫時，突然冒出雪堂行的一首詩來，詩云：門前石塔子，八白仍九紫，方位已分明，莫被巡官使。心中震撼云：原來目前所念想淫思的那個女人，就是我的巡官閻羅老子，當下一陣冷汗，淫思去了七八成，自此心中即常警戒，念頭也日漸清明，故知參禪，必須先除卻粗緣，阻斷淫思，否則思想雜亂，必不成就；當然在此之前，本人也早已經悟到刹那的恁麼來，而得到當體即空，前後際斷，多多少少去掉些法執，但這只能是到逹化城，而非是寳所；其間雖然也零星悟得東山水上行，急水上打毬子，古佛放光時節，以及壺公瓢中自有日月長等等的公案，但心中總有個窒礙，雖然自己並不認為是在認識神，其實還是以識神為主，原因是沒有回到家的本源，心未歸一，未逹到真正的虛空粉碎，大地平沉，但自己並不覺知，但此時心已漸細，也已感覺到初禪的震動，最初是粗動，其後是細而漸成片，又後則是細如電流，而致全身局部酥麻，其後則有熱痛癢等，不一而動，遍及全身；查這與六妙門，小止觀中所述境界吻合，故無有問題，應該已入初禪。


      在此當略為述及本人對四禪八定的看法：四禪八定者，為色界四禪和無色界四定，其中色界以初禪，和四禪最為重要，初禪為初次證入有覺有觀三昧，此乃因前數息隨息諸方便修習，或念佛持心等，從初修禪以來不計勤苦，既有善心，功力成就，自然的感報，如法華中所說，隨功賞賜，乃至禪定，根，力等事；其次之原因，或因色界五陰，住在欲界身中，麤細相違，故有掉，動八觸等事，或十六觸次第而生，且有十種善法眷屬與動俱起，其十者：一、定。二、空。三、明淨。四、喜悅。五、樂。六、善心生。七、知見明了。八、無累解脫。九、境界現前。十、心調柔軟。如是十法與動俱生，名動眷屬勝妙功德莊嚴動法，故初禪是修行者，定與慧的最初成就，少分的離卻欲及惡法，而獲清涼定，故較為重要，其後的二禪喜禪，三禪樂禪，也只是功夫轉入轉深，其心漸漸轉細，於覺心更加的明淨而已，並無太大意義：四禪者則以捨為主，所謂捨念清淨，此定發時，與捨根相應，故名捨俱禪，是無覺無觀三昧聖默然攝，亦名不動定，入禪時心如明鏡，亦如淨水無波，絕諸亂想，正念堅固，是世間真實禪定，無諸垢染，行者住是定中，心不依善，亦不附惡，無所依倚，亦無若干種種色相，而內成就淨色之法，於此禪中，行人若欲轉緣學一切事，隨意成就，且一切神通變化亦莫不從此定中出，故經云：佛於四禪為根本。而六祖云：不思善，不思惡，正與麼時，那箇是上座本來面目。


    蓋大致來說，不管是初禪或二三禪，或是一切的修行，若不以捨來定一心，使念頭常清淨，如何能獲得禪定，即以四無色定來說：一、空處定。二、識處定。三、無所有處定。四、非有想非無想處定。也都有捨的含意；即以空處定為例，首先將自己與虛空合，心中清淨，眼裡光明，這裏即不著一點，不挂一絲，身心與虛空合為一體，彼此相互具足，彼具足是我，我具足是彼，這時若無合者，則不辨虛空，若不具足，卻成兩箇，故明歷歷地有眼，淨躶躶地有身，所以雖虛而靈，雖空而妙，此即是放捨身心；其他如識無邊處定，修行者於定静中，察覺到識的頻繁亂動，而想予以除遣，以至於無所有處定，於中無有定法，故無所謂的受與不受；而非有想非無想處定，遠離兩邊，隨緣放曠，這也都可與放捨一切同作類比；又論云：無想有三義。一、無想天定。二、非有想非無想定。三、滅受想定。而佛弟子滅心，入滅受想定。又讀者須知：般若滅一切法，而能生一切法，如從初禪來滅憂，乃至非想非非想，滅不用處之想，皆般若中前方便，是般若氣分之所攝，滅諸法為入空，以其滅諸法後，能生後勝法故。


      然四無色定，終亦必須回歸至四禪捨禪。因為倘若没有色界的淨色種子，則不應於定中，對因緣時現種種色。所以云見色便見空；故知色界四禪以及四無色定，仍屬漸修法，處在功勲，都尚未能識法根源，逹即心即佛，體妄即真。故佛弟子入滅受想定，方至無學處。在此舉個例子作參考：昔世尊因長爪梵志索論義，預約云：我義若墮，我自斬首以謝。世尊云：汝義以何為宗。志云：我義以一切不受為宗。世尊云：是見受否。志拂袖而去，行至中路有省，乃謂弟子云：吾當回去斬首以謝世尊。弟子云：人天眾前，幸當得勝，何以斬首。志云：我寧於有智人前斬首，不於無智人前得勝。乃嘆云：我義兩處負墮，是見若受，負門處麤。是見不受，負門處細。一切人天二乘皆不知我義墮處，唯有世尊，諸大菩薩知我義墮。回至世尊前云：我義兩處負墮，故當斬首以謝。世尊云：我法中無如是事，汝當回心向道。於是同五百徒眾一時投佛出家，證阿羅漢。古德拈云：是見若受破家門，是見不受與誰論。匾擔驀折兩頭脫，一毫頭上現乾坤。以上所述，有些部份，是本人進修的一段葛藤，識者見笑。

內容連載

（請以6000字以內為限）


溪之門，嗣法者眾，然以南嶽及青原為得骨得髓，故曹溪一脈又分流成兩大支脈；自茲之後，淘涌而流注無窮，巍峨而連綿不盡，五宗競出，由唐歷宋，其化大焉。五宗者，溈仰、雲門、法眼、曹洞以及臨濟；而溈仰、雲門、法眼三宗，與宋運俱終，其傳至今日者，唯臨濟以及曹洞二宗而已。二家雖各有所長，然曹洞一宗亦已久衰，故當今學禪者多宗臨濟。
而五家宗派中，曹洞則機關不露，臨濟則棒喝分明，雲門則一字勁截，溈仰則境用相隨，法眼家風則聞聲悟道，見色明心。皆都為壁立萬仞，苟能得其綱領，通宗趣旨，則學人都能於中獲得解脫；故各宗內容施設，雖取捨少異，要之殊途一致耳。然各宗機要畢竟還是有別，所以本人計劃把五宗精　　　夫禪分五宗，本出自一源；教列三乘，大底終歸一法。梁普通七年間，菩提達磨自南天竺國來，提倡禪宗，不立文字，直指人心，見性成佛。嗣是佛法離而為禪教二門；然達磨初見武帝，即由於因緣不契，遂潛出國渡江至魏，於少林面壁九年，接得二祖。少林之道，六傳至曹溪，曹髓，逐一以專書釋出，以饗讀者。


　　　本書是以臨濟宗為主，茲在此大略述說臨濟宗早期的傳承。南嶽讓和尚得法後授與馬祖大師，馬大師接得百丈，百丈得黃檗，黃檗傳法臨濟，臨濟禪師以正法眼明涅槃心，興大智大慈、運大機大用，棒頭喝下勦絕凡情。電掣星馳，不容擬議；家法縝密，善赴來機，欲使鳳趨霄漢，透脫玄關，令歸一真之實際。


　　　茲後臨濟接興化，興化得南院，南院得風穴，風穴得首山，首山得汾陽，汾陽得慈明，慈明接楊岐和尚。楊岐云：我者裏如鬧市裏上竿子相似，是人皆見，瞞你眼得麼？楊岐後來接得端和尚一人，此老有頌曰：海底珠動時，雲中月還現，涼夜無狂風，清光都一片。白雲端後來接五祖演，五祖演有言曰：祇從咬破一箇鐵餕餡，直得百味具足。五祖演接圓悟勤，圓悟為當時大手筆的宗師，接引後人無數。其較著名而又得傳後人者，有大慧杲以及虎丘隆和尚。此二人又各分傳一枝脈，迄後臨濟宗即一脈千里，百谷朝宗，法性波瀾，渺無涯矣。然水有源，木有本，古人道：源不深者流不長，智不大者見不遠。
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誰是英雄?你有英雄的特質嗎?問一下何元亨校長

誰是英雄?你有英雄的特質嗎?

《英雄英雄我愛你》─少年兒童出版──生命大愛的教育

　　　作者出版這本書，認為生命的意義，不在於生命存續的長短，而在於所創造出來的生命價值與綻放的生命光輝。

　　　本書作者虛構了這麼一個＇透過身故的器捐者的眼睛，看著獲得捐贈者的新生命故事，在趣味與感動之餘，也讓人省思生命的真諦。

作者簡介/何元亨

　　作者是現任的國小校長，有時以首席教師自許。作者是國立臺灣師範大學國文研究所碩士，曾擔任國語教科書編寫委員，國民教育輔導團國語科輔導員，閱讀寫作暨語文競賽作文評審，全國各級學校閱讀寫作講座。

　　作者也曾多次接受電視、廣播電臺及平面媒體專訪，媒體並冠給作者「校長作家」稱號，作品散見報章雜誌及網路媒體，著有散文、小說、評論、兒童故事等十餘冊。

目錄

序　　０１

英雄傳說　　１９

你是我的眼　　２５

好胰婆　　３７

九天仙女　　４６

換肝的高中女生　　５８

洗腎男童　　７２

求好心　　８５

有骨氣的籃球員　　９８

換肺的老農　　１１３

腸生不老　　１２７

真英雄　　１３８

大作家向陽寫的推薦序:〈生命的功課〉：

　　生離，死別，看似平凡，其實不捨。

第一次見到元亨校長，是我擔任國立臺灣師範大學國文研究所碩士在職專班論文口試委員的時候，他同時也是我任教的國立臺北教育大學的傑出校友。這些年，透過臉書，看見元亨校長經營學校之餘，持續創作、出版，實屬不易。

讀過《英雄英雄我愛你》這本書，內心萬分沉重。基於臺灣人的傳統觀念，捐贈器官更是一個煎熬的決定。這個決定，讓主角的生命得以延續，得以遺愛人間，造福更多人。

現實生活中，器官受贈的對象必須保密。作者發揮無限的想像力，鋪陳出一篇篇感動的故事；刻意安排器官受贈對象，分布在臺灣各地，兼顧性別及不同的年齡層。我猜想作者應是要表達有許多同胞急需各式各樣的好器官，才能維持生命，並且提升生活品質。這樣的安排，揭示生命延續的意義，也宣揚大愛精神。

　　　生命是一場精采的行旅；有的短暫，有的綿長。主角短暫的生命，卻創造無限的精采。在我的詩〈行旅〉中，有一句：「我尋找你，在通往終點的驛站。」要與讀者共勉；在到達生命的終點前，我們都要在每個驛站停下腳步，尋找生命真正的意義。期盼所有的讀者，珍惜身邊的所有人，珍惜自己有限的生命。

　　　〈行旅〉

　　　我尋找你，在匆迫的行旅之中

　　　如一尾魚，在纏繞的水草之中

　　　我尋找你，在過往的終點驛站

　　　我尋找你，在左右交困的路口

　　　如一尾魚，我從眾多陌生的瞳孔辨識你

　　　

　　　在闃暗的甬道之中，我遇見你

　　　在廣袤的夜空之中，如一輪月

　　　在人跡渺少的街角，我遇見你

　　　在燈火睏盹的窗間，我遇見你

　　　我從眾多無聲的臉容聽聞你，如一輪月

　　　

《英雄英雄我愛你》自序〈虛構，但不虛假〉：

　　偶爾會看到器官捐贈的新聞報導，成為我創作這本書的動機。本書故事純屬虛構，故事中的人物姓名也是虛構的，請讀者勿做過多聯想。

　　　為了連結故事與讀者的生活，我發揮天馬行空的想像，構思出具體的受贈對象。故事中的主角甄英雄捐出眼角膜、胰臟、皮膚、肝臟、腎臟、心臟、骨骼、肺臟、小腸：眼角膜捐給男歌手，胰臟捐給賣水果的老婆婆，皮膚捐給大學女生，肝臟捐給高中女生，腎臟捐給小學男生，心臟捐給國中男生，骨骼捐給HBL男子籃球員，肺臟捐給果農，小腸捐給種竹筍的農婦。

　　　每一篇故事敘述受贈器官的人們；各自的家庭背景，患病經過，並清楚的說明目前生活的情形。為了讓主角生命延續的跡象更明顯，我也刻意寫出受贈器官的人們，依舊保有主角一些些的人格特質，增添故事的人情味與趣味。當然，也會加上我的獨白或看法，提升故事的臨場感。

　　　生命的意義，不在於生命存續的長短，而在於所創造的生命價值與綻放的生命光輝

　　　

,全球中文遊記大賽第一名作者邢協豪為你導遊《心中的俄羅斯》

,全球中文遊記大賽第一名作者邢協豪為你導遊《心中的俄羅斯》

《心中的俄羅斯》出版簡介

　　　作者第一站起於聖彼德堡。五天四夜之內，涵蓋了周邊的彼得夏宮（Peterhof Palace），凱薩琳宮（Catherine Palace），巴甫洛夫斯克宮（Pavlovsk Palace）。再乘夜行火車南下雅羅斯拉夫爾（Yaroslval），遊覽一天后抵達莫斯科。又是五天四夜，包括了鄰近的弗拉基米爾（Vladimir），蘇茲達爾（Suzdal），謝爾吉耶夫（Sergiyev Posad）。在東進西伯利亞之前，又南下近兩千里去了伏爾加格勒（Volgoglad）。然後撥馬回頭，開始了跨越西伯利亞的萬里之行，在末代沙皇神秘死亡之地葉卡捷琳堡（Yekaterinburg）和西伯利亞明珠伊爾庫茨克（Irkutsk）停留，最後經蒙古烏蘭巴托（Ulaanbaatar）抵達北京。按照自創的「一紙走天涯」旅行計畫行程表，在有限的時間內對於景物、人情、歷史都能有所體驗。無論您是否已經親歷俄羅斯，本書將用第一手體驗的敘述以及大量實錄的圖片，與您一起再作一次俄羅斯之旅。

全書有三大特色：

其一 平易平實的文風


其二 獨創的「一紙走天涯」行程規劃圖

其三 全面的景點列表及評分
　　　
《心中的俄羅斯》,全球中文遊記大賽第一名作者邢協豪(行寫好)簡介
邢協豪，網名「行寫好」（行萬里路－寫萬言文－好天下事），生於上海，清華大學自動化系本科，北京航空航太大學電子資訊工程碩士，美國東北大學電子工程與電腦博士。定居波士頓。

十多年來走過亞歐美非四大洲，在文學城天涯窮遊網站及世界週刊紙質媒體發表遊記。2014年獲文學城路路行第一屆全球中文遊記大賽第一名。
已出版：《印度南北千里走單騎》、《北非花園摩洛哥》、《淒美以色列》、《不能不去的大國巴西》、《佛光燦爛照緬甸》

開篇 心中的俄羅斯：我來了，你在哪？ /8

第一章 現代俄羅斯搖籃聖彼德堡 /22

第二章 世界四強艾爾米塔什博物館/ 54

第三章 俄羅斯第一街涅瓦大道 /78

第四章 俄羅斯的凡爾賽彼得夏宮 /106

第五章 金碧輝煌凱薩琳宮/ 120

第六章 恢弘大氣首都莫斯科 /146

第七章 俄羅斯象徵克里姆林宮 /180

第八章 金環小鎮的精彩與輝煌 /202

第九章 永垂千古的英雄名城伏爾加格勒/ 222

第十章 末代沙皇神秘死亡之地葉卡捷琳堡 /238

第十一章 西伯利亞明珠伊爾庫茨克 /254

第十二章 神秘的烏蘭巴托/ 272

附錄一 全部景點一覽表及作者評分 /294

附錄二 俄羅斯王朝傳承表/300

《心中的俄羅斯》自序〈我來了，你在哪？〉

　　　老一代不少大陸中國人的心中，都有一種俄羅斯情結。它既像一種夢境，也是一種嚮往。當年中國大陸學習「老大哥」，全盤「蘇化」，長達一代人之久。多數大陸人卻未曾有機會親歷過那塊國土。到了如今，去俄羅斯看看，便成了一種「還願」，甚至像一種「尋根」，因為我們精神世界的開發成長，有著深深的俄羅斯印記。但是傳言中俄羅斯的員警腐敗與蠻橫，光頭黨與街頭混混的囂張，加上簽證的繁瑣刁難，還有語言的障礙，使我一直裹足不前。

　　　那一年傳來的消息是，俄羅斯員警幾年來提高薪金和大力整治，腐敗已有好轉，街頭也清靜安全不少；簽證可由在美國的代理商辦理變得簡單方便；不通俄語也有了對策。一切瓜熟蒂落，「進軍」俄羅斯，就在今朝！

　　　2014 年初秋，我終於踏上了那片「久違」的土地。我一杆拉箱，單槍匹馬，北起芬蘭灣，南下伏爾加格勒，西始莫斯科，東至西伯利亞蒙古邊境。縱橫千里上萬里，追尋的就是心中的那個 「你」：俄羅斯，我來了！

　　　我從波士頓出發，直飛聖彼德堡。五天四夜之內，涵蓋了周邊的彼得夏宮、凱薩琳宮、巴甫洛夫斯克宮。再乘夜行火車南下雅羅斯拉夫爾，遊覽一天后抵達莫斯科。又是五天四夜，包括了鄰近的弗拉基米爾，蘇茲達爾，謝爾吉耶夫。這三個地方，連同雅羅斯拉夫爾，都是號稱「俄羅斯金環」的重要名城名鎮。在東進西伯利亞之前，我又南下近兩千里去了伏爾加格勒，然後撥馬回頭，開始了跨越西伯利亞以及烏蘭巴托和北京的萬里之行。

　　　總共21 天，我走過了俄羅斯旅遊的著名「三甲」：莫斯科、聖彼德堡、俄羅斯金環；我體驗了「俄羅斯游第四景觀」的西伯利亞東方快車（Trans-Siberian Railway）；我在繁華的大都市遊逛，我也在邊遠的西伯利亞重鎮葉卡捷琳堡和伊爾庫茨克駐足。

　　　我看了四大宮殿的克里姆林宮、冬宮、彼得夏宮、凱薩琳宮；我去到三大教堂的聖以撒大教堂（St Isaac's Cathedral ）、聖巴索大教堂（St Basil's Cathedral）、救世主喋血教堂（The Church on the Spilled Blood）；我參觀四大博物館的克裡姆林國家軍械庫（StateArmoury）、俄羅斯博物館（Russian Museum ）、普希金博物館（Pushkin Museum）、特列季亞科夫畫廊（Tretyakov Gallery）；我在號稱「露天博物館」的俄羅斯金環尋找獨一無二的歷史遺跡和俄羅斯東正教的發跡地；我也觀賞莫斯科大劇院（Bolshoi Theatre）的「純種」現代俄羅斯芭蕾舞。

　　　我進入昏暗肅穆的列寧墓（Lenin Mausoleum），我懷疑眼前臉色光鮮皮膚平滑的是假冒偽劣的蠟像；我尋找留「像」百世的街頭雕塑，包括彼得大帝、凱薩琳大帝、亞歷山大三世、尼古拉斯一世、普希金、雅羅斯拉芙爾、列寧、朱可夫（Zhukov），還有令我唏噓不已的高爾察克（Kolchak）；我朝聖史達林格勒（Stalingrad）保衛戰紀念館，我瞻仰史達林格勒當年血戰的馬馬耶夫高地（Mamayev Kurgan）。儘管語言障礙困難重重，我努力接觸當地俄羅斯人，以求得幫助和瞭解他們的生活。

　　　追尋俄羅斯，縱橫千萬裡。我感受了歷史上俄羅斯的偉大與輝煌，也看到了現實中俄羅斯的宗教化與現代化。可是，深植於我心中的那個俄羅斯，你在哪裡？

張世輝著，《業務戰，腳力和腦力的戰爭》

張世輝著，《業務戰，腳力和腦力的戰爭》

《業務戰，腳力和腦力的戰爭》，張世輝著，博客思出版社出版

你是業務嗎？你須要開發業務嗎？有業績的壓力嗎？如何創造業績？

98%的销售，是在顾客的脑袋中完成的！
与其费力推销，不如让顾客自己要，
连说服都省了！
简单逻辑，换来不简单业绩的突破致胜之道。
华人第一位催眠式销售教练
威力营销研习会创办人
第六本销售巨着
新成智教育集团创办人
上海远东企业文化经营研究所所长   朱清成
罗芙奥艺术集团董事长  王镇华
诚挚推荐

谁说，业绩只能靠脚走出来？
无论您是寿险顾问、业务主管、房仲、传销领袖、汽车销售员…，
若您还天真的以为，行动力与增加拜访量，告知、说明、说服顾客购买是业绩来源的惟一保证，您最好环顾四周，问问您的顾客，
真的是这样吗？

有效的行动，比祇是行动，要重要100倍！
当您确定年产值、收入要比原来好上 3~10倍时，
请您仔细翻阅本书，任何一个章节与对照案例（真实）皆能让您
惊讶地发现，用心动脑，绝对比靠脚力与人情销售，要有效多了！

作者簡介
张世辉
于1997年创办威力营销研习会，以突破传统销售思惟与作法为前提，发展出如何让销售人员超越原有绩效的作法，至今已有超过4万5千名销售人员、领导人接受过他的训练，是全球第一位研究催眠治疗与系统思考，并结合至销售、谈判、领导统御运用，获得实际可证的催眠式销售教练。

现任
■ 智感国际顾问有限公司总经理
■ 威力营销研习会创办人
■ 威力营销实战手册（中英文版）设计人
■ 个人销售效能系统、研习会创办人
■ 国际营销大学讲师
■ NDSC千万圆桌销售俱乐部讲师
■ 国际营销大学教练团

2朱清成新书推荐序
4王镇华新书推荐序
6自 序
13一、大事显格局，小事顾感觉（上）
19二、大事显格局，小事顾感觉（下）
25三、在框框外思考
29四、财富的秘密
35五、经营你的顾客，不等于对顾客推销
41六、遇到极度固执、主观甚强的顾客时，你该怎么办？
46七、启发你的顾客，不是推销
52八、One man,One Engine.
58九、顾客买的，不是商品本身。
64十、人生，最大的风险就是，忽视风险
70十一、情绪与事实的争战
75十二、去「我」化
79十三、「买」跟「卖」这两个字不能用
83十四、顾客没有要之前，什么都不要说
87十五、问顾客问题与诱导的差异
91十六、为什么销售质量的好坏，来自于沟通质量的好坏？
96十七、顾客「抗拒」与顾客「异议」有什么不同？
102十八、问题，本身就是资源
108十九、不要为了成交，而不择手段
114廿十、宁愿有智慧的笨，也不要反被聪明误
120廿一、从「顾客有的」，开始谈
127廿二、潜意识诱导于销售行为上的运用
134廿三、如何唤醒人们潜意识的欲望
140廿四、为什么赢了一场战役，却输了整个战场
145廿五、有时，什么问题都不用解决，问题就解决了
151廿六、你不能强迫顾客购买，你得想办法让他们要
159廿七、无理取闹的顾客，要怎么办
168廿八、为什么从顾客的角度思考这么具挑战性
175廿九、逻辑的力量
183三十、当顾客选择同业、却不选择你时
190三十一、顾客说了算，还是你说了算
198三十二、为什么顾客的动机，是解救销售障碍的良方
206三十三、为什么综观全局的整合力，会是你突破的关键？
216三十四、销售，要看清「本质」
225三十五、销售时，你，是你自己，还是你的顾客？
233三十六、如何突破人性的弱点
243三十七、你的「直觉」，有用吗？

【行为世范、再造辉煌】
　　　世辉是一位择善固执的人，喜欢钻研课题、一门深入；打从《威力营销》开始，他连续出版了《催眠式销售》、《催眠式逆转销售》、《地球人拒绝不了的推销术》、《超感应销售》等书，不难发现他深入的用心与创新的能力。当然，教学相长也是他不断推陈出新的动力泉源；世辉的《威力营销研习会》自二十年前创办，至今持续热销、盛况不减！

　　　一个喜欢生活、热爱工作，专业执着，魅力四射的讲师作家。多年来他从教育训练的新秀成为了行业的标杆，为人夫、为人父，由青葱少年成为成熟稳健的训练大师；然而难得的是、从他身上依然保持着当初年少时的腼腆和开朗的笑容！

　　　在我的印象中，世辉有着两极化的个性，平日沉默寡言、喜欢思考，却又喜欢和孩子一起看卡通笑得前仰后合；世辉有着极规律的生活和自律的精神，每日晨跑不堕、坚持运动，骨子里的军校训练至今可见。

　　　世辉是一位业务营销界的思想家；这本《脑力VS 脚力的战争》，一如既往，内容扎实而富有实战成果；与其说这本书是《业务营销战》的《教战手册》，更像是业务营销的《逻辑指导手册》从思维逻辑的定向到设身处地异位立场的观念、《one man one engine》的客制化服务到异议的引导与处理；从【去我化】的不预设立场到格局的拉大，在在都以实务性的做法出发，而深入浅出剖析出背后精神与达到效益的方法。

　　　【销售策略的有效性与见客户的频率（次数）成反比】，更提出人情销售所陷入的窘境及销售策略拟定的重要性，由客户立场的反思才是切中要害的有效销售。

　　　这是一本集合思想方法的理论实践秘籍，章节分明、案例生动，读来甚为轻松易于接受，而《脑力VS 脚力》的叙述性比较，又能一针见血的看出立竿见影的成效。

　　　蒙世辉不弃，视我为跨世纪的隔岸知交，（我常年在上海）让我数度为文做序，值此新春之际，祝愿更多读者由此书受益，也愿世辉再接再厉、开创华人世纪的荣耀。乐为之序。

上海远东企业文化经营研究所所长
朱清成　　

　　　
【新颖的营销观念】
　　　结识世辉先生是在罗芙奥的艺术展览，「彬彬有礼、谈话得体」是个人对他的初步印象。在进一步的交游之后，方得知他的前半生非常的精彩；当大多数的同龄少年仍生活在家庭的保护伞下，安逸的享受童年欢乐时光之际，他已经以自己幼小的身躯从事粗重的体力工作，以换取脱贫的生活。往后经过七年的军校磨练，在即将完成学业，得以挂上黄埔军阶之前，他可以为了真爱而放弃了美好的前程。这些经历可以说兼具了理性与感性的人格特质。同时也呈现出世辉在生命过程之中对于各个阶段所追求不同人生目标的行动力。

　　　世辉先生除了人生历练丰富，其累积的成果也让人刮目相看，智感国际顾问公司已经成立了20 余年，他所创立的威力营销研习会也持续以不同于他人概念、创新且逻辑性高的方式广大授课中，除了协助学员在销售事业上建立自信，还能以「制造双赢」的方式创造佳绩，不只销售员能得到业绩，顾客也能达到其理想或预期的目标。本人认为销售亦是一门艺术，书中巧妙的大量运用个案模拟方式呈现出作者想要表达的思维，以「传统」及「用对方法」两种不同的模式演练，引导读者们思考。其中提到「销售的重点往往不在于你要跟顾客说什么，仔细观察顾客的语言内容与其遣词用字、语气、语调与眼神、面部表情或身体姿势所不自觉透露出来的讯息」，进而了解问题点所在才能对症下药! 比起用传统的方式进行推销，不如使用对的方式先了解顾客的需求，再以启发的方式协助顾客找出他们所合适即可以接受的方案，才能有效率的完成交易。

　　　在本书里，作者对于第一线的销售人员提供了新颖的营销观念，
　　　若您正处于事业的碰撞期，建议您不仿抽点时间感受这本书所要带给您的力量。
　　　罗芙奥艺术集团董事长
　　　王镇华
　　　
　　　　自序
　　　业务，真的只能靠脚走出来吗？
　　　廿年前，我在当销售人员的时候，被教导的是：业务，是要靠勤劳的拜访、开发客户，被拒绝是正常的，业绩，是用脚跑出来的！

　　　这种「拼了命」似的业务论调，衍生出不少以「激励」「潜能激发」「心灵成长」的教育训练机构，如雨后春笋般冒出头来，去参加的，当然也就是销售人员占绝大多数，成功学的摇旗吶喊，似乎就以此为基础，本人当时也恭逢其盛，参加过安东尼罗宾‧ 伯尔尼、崔西，马修‧史维……等等不胜其数的大师级课程，也开启了我对人性与财富知识的视野，至今我都还很庆幸，在当初，有机会学习与学校课堂截然不同的知识，因为，那也不是学校老师会教或会涉猎的领域；自然在学校系统是不会有所著墨的！因为两边的目的性不同。为此，我特别感谢我的企业导师，朱清成博士，当时给我的机会与栽培，华人世界成功学的观念与风潮，皆由朱博士而起！

　　　我也读过，古人说：作学问时，于不疑处有疑，方是进矣！难道，一定要靠脚，才能做出业绩？不能用心靠脑吗？

　　　我用廿年的时间，去做些与传统销售截然不同的事，事实证明，
　　　原来要产生更高的绩效与持续性地突破绩效，是存在更有效的作法，而所谓更有效的作法，其目的，当然是用你销售周期的三分之一，就能产生并创造比原来高出三倍以上的绩效！

　　　既然要比原来高出三倍以上的产值，时间又要缩短三分之一，自然就要用心靠脑，来取代：「业务，是走出来的」传统说法与作法，同时，这番论调还能经得起时间的考验，应该这么说，时间愈久，愈能证明突显用心靠脑的价值所在。

　　　现在，可以从许多威力营销研习会的学员身上看到这一改变的影响力，用心靠脑，而不祇是拼了命似地开发、拜访客户、增加拜访量与行动力这种单一方向的努力，才可拥有高产值，用心靠脑，时间用得少，产值与命中率反而增加，而客户的满意与被启发的比例也持续增加，销售人员说的话，做的事变少，绩效、收入却持续突破。

　　　至于为什么会有如此不同的转变，你可以从本书每一章节的对照案例看出端倪，每个案例，皆为辅导学员的实况，你可以比较传统作法与用心动脑之间的差异与效益，然后思考一下，接下来，你要怎么做，方能提升你的销售命中率与持续性，业务主管与销售领导人可据此想想，你要怎么调整你自己带领业务团队的方式，好做到突破性产值与人力的作法，不是靠偶一为之的激励，更不是靠短期停卖、促销以及公司的奖励竞赛，把这些都拿掉，身为一位销售领导人，看看你还能有哪些法宝来带领业务人员、团队的长期突破。

　　　这本书是为了让你思考，不是为了传授你推销技巧或话术，现在的销售人员，已经被误导为只背公版话术，不会思考的商品解说员，说服客户与人情销售的效益每况愈下；业务员，是一个社会经济进步的推手，企业进步的动力，一家公司不论发明或发展出哪一种产品或服务，没有销售人员销售、展示、说明，也就没有顾客知道或作到任何的购买与使用，以改善其生活质量。

　　　苹果的I-phone 或其系列产品设计的再美、功能再好，没有当初的Steve Jobs 运用媒体在镜头上表演、说明、示范，哪来现在的「果迷」。
　　　不要将客户的拒绝，视为理所当然，你应该让人们无从拒绝你！要做到让人们无从拒绝你，于销售行为上，以有效提升成交命中率、成交额度以及培养出一辈子的终身客户，其实，你有比过去与现在更有效的作法。

　　　曾有学员形容在研习会学到的，不是推销技巧或技术，而是一整套系统化的「心法」，我当然赞成也支持这一说法，心法心法，有这个心，才能去讲究学习、运用其法，没心，再好的方法也不管用。

　　　此心，指得是，帮助顾客得其所欲的心，此法，则为成功让客户自己要的作法，有心，却不讲究作法，谓之土法炼钢；无心有法，绩效起伏变化大，高与低产值互相抵消；无心也无法，根本无法生存，有心也有法，方能平步青云，扶摇直上！

　　　这本书，是献给所有「有心」帮助客户得其所欲，同时，亦细究「四两拨千金」、寻求突破性作法的你，诚挚地邀请你，细细品味，大力实践正确帮助人们得其所欲之道。
　　　谁说，销售不是功德一件呢！

環遊世界再環遊，出書之後再出書！博客思作者一口氣出了五本書

環遊世界再環遊，出書之後再出書！博客思作者一口氣出了五本書

　　　環遊世界是大部人的夢想，真的能做到的又有幾人？

 博客思出版社有位作者，不但做到環遊世界了，還把所走過的行程，所見所聞，風土民情，感受心得，一一都寫成了書。

　　出書是一種記錄，出書也是內心世界的追尋與省思，環遊世界除了增廣見聞外，更重要的是心路歷程隨著外在世界的不同，有許多新的領悟，和心的長成。　　或許對生命問題的探索，會有更多見解。

　　你去過緬甸嗎？作者對緬甸一個佛教世界，除了平常人的所知外，作者出書最大的特點是他的體悟。

　　　你去過北非花園摩洛哥嗎？《北非花園摩洛哥》一書，就是我此行的紀實。我試圖在介紹各城市大小景點的同時，給讀者描繪出一幅「原汁原味」的當代摩洛哥市井風情圖。無論您是否已經親歷摩洛哥，本書將用第一手體驗的敘述以及大量實錄的圖片，與您一起再作一次摩洛哥環繞行。
　　旅行與旅遊的選擇與計畫是非常個性化個人化的。不過，無論您踏上旅途的重點是歷史、是文化、是宗教、是美景、是美食，還是其他；無論您是結伴、是自助、還是親子遊或甚至跟團；摩洛哥主要城市的景點名勝都將在本書中呈現，它們背後的歷史、傳奇、宗教、故事、逸聞等等，也將詳盡地加以介紹，這些都將給您帶來幫助。

 你想去以色列嗎？這本書陪你踏上旅途的重點是歷史、是文化、是宗教、是美景、是美食，還是其他？若你想去以色列，事先做功課，這本書無論您是結伴、是自助、還是親子遊甚至跟團，對以色列主要的市井風情、景點名勝、歷史淵源、文化深度都在本書中躍然呈現。
作者以以簡易平實的文風、簡練流暢的行文、獨特周旋的構思，將以色列豐富的史料及文化的背景一一挖掘，配合大量實拍的圖片後編輯出版，使人讀起來輕快愜意、明朗清晰。書中的路線規劃更為遊者提供簡練、實用、方便的價值。

 　　到巴西旅遊，人們不僅會期待它的足球，它的桑巴，它的亞馬遜，它的狂歡節，它的里約熱內盧，它的耶穌山……而且也會想到和擔心它的貧民窟，它的治安，它的（高）犯罪率。背包客的旅遊經典《孤星》（Lonely Planet）一書就公開「警告」了里約熱內盧，聖保羅，薩爾瓦多等大城市的安全隱患。
　　但無論如何，「巴西這麼大，我要去看看」，作者自己許下了征服巴西的企圖心。
　　在21天的時間裡，作者去了世界級的旅遊勝地里約熱內盧；南美最大最富裕的「鋼鐵叢林」聖保羅；首都巴西利亞，一座烏托邦式的城市設計史里程碑，唯一一個在20世紀建成的世界遺產；留有文藝復興時期建築的古港都薩爾瓦多，曾是當年「新世界」的第一個奴隸市場；人民幸福感高的「環境模範城市」貝洛奧裡藏特；巴西獨立運動的搖籃、「黑金之城」歐魯普雷圖；以及世界最寬的伊瓜蘇瀑布和亞馬遜叢林。
　　儘管有語言障礙，作者還是對巴西留下了正面的印象，在這裡他多次得到好心的幫助和熱情的歡迎，雖然這次巴西之行沒有親眼親身目睹和參與桑巴和狂歡，作者卻感受到了巴西和巴西人的熱情、融和與真誠。
　　巴西是個平易近人的大國，一個令人喜歡巴西。

用創作來學作文，11歲少年寫書出書---《傑利‧亞當斯大冒險》

 用創作來學作文，  11歲少年寫書出書---《傑利‧亞當斯大冒險》

這本《傑利‧亞當斯大冒險》是一位11歲的少年寫的，他的故事發想完全是一時動心起念想送給老師一個特別的禮物，於是化不可能為可能，終於出書了。傑利亞當斯大冒險

    11歲少年寫書出書---《傑利‧亞當斯大冒險》,少年兒童出版社出版,作者Nathan Kou 譯者 王美齡 傑利亞當斯大冒險



   一個孩子因為家庭發生變故，原本覺得生活只剩下了遺棄和背叛。卻因為一場神奇的冒險，遇到了大螞蟻、會說人話的蜘蛛、兇惡的吸血鬼烏賊等等各種奇妙的生物，在一連串驚心動魄的經歷當中，漸漸發現自己的潛力，也遇到真正朋友的相伴與幫助。最後因為愛，不但救回了自己的爹地媽咪，最後更是體會到──「生活現在對我來說，是美好的！」作者將內容發揮了真實生活經驗與想像創作，出版了本書



   作者是年僅十一歲少年，他創作出版本書，除出書內容有可讀性外，他的創作毅力及想像力，更值得學習． 出書作者簡介 Nathan Kou 年僅11歲的少年Nathan，之所以會開始寫書，是起因於小學六年級，他和二位同學決定在畢業前送老師一份有意義的禮物，於是彼此約好了各自寫一本書送給老師。接著，他放下打電動玩遊戲的時間，持續寫作，最後這本書終於寫好了，這是他努力的成果。

  Nathan在家排行老三，有兩個哥哥、一個妹妹，喜歡拿著相機拍動物和植物、吃辣洋芋片和聽Adventures in Odyssey廣播節目。溫馨的家庭成員和生活經歷是他創作出書的養料．

  第1章：亮光 2

第2章：表象 8

第3章：惡人 13

第4章：獲救 19

第5章：解密 25

第6章：挑戰 31

第7章：爹地 37

第8章：救援 45

第9章：人身 51

第10章：基地 58

第11章：擱淺 64

第12章：啓航 70

第13章：海國 76

第14章：夢境 81

第15章：新生 87

Chapter 1: The Bright Light 2 Chapter 2: Seeing Things 8 Chapter 3: Becoming a Supervillain 13 Chapter 4: Getting Saved 19 Chapter 5: Unmasked 25 Chapter 6: The Three Challenges 31 Chapter 7: Finally Reaching Father 37 Chapter 8: My Phoenix Powers–The Four Things 48 Chapter 9: Changing Back 53 Chapter 10: The Secret Base 60 Chapter 11: Stranded 67 Chapter 12: Getting On Board 73 Chapter 13: The Journey to Atlantis 81 Chapter 14: The Two Unpredicted Dreams 87 Chapter 15: The Huge Change 94



作者自序

快樂的事

    寫這本書對我來說，是快樂的事，我也從中學到許多。 即便我缺乏一點細節和想像力，我還是喜歡也享受著寫這本書。我要特別感謝我的老師， Mrs. Ponciano和 Mrs. Algara。她們真的教會我追求我的熱情，激發了我寫這本書。我也要感謝我的表姐Lillian Chen，為我的書畫了許多極棒極妙的圖片。這本書還獻給我的兩個朋友，Brandon和Hieu，因為我們的努力和決心，彼此幫助和修改我們不同的書籍。感謝您，

  台灣博客思圖書出版商和幫忙校正以及其他出版我的圖書所有相關的人。還要感謝我的爺爺和奶奶全力支持我寫這本書，媽媽的努力，把書翻譯成中文版。許多我沒有辦法一一提到的人, 特別感謝他們付出的時間和精力來幫助我, 使得這本書更加特別和値得記念。 謝謝上帝給我美好的家庭──爸爸、媽媽、Joshua、Caleb和Esther。

 An Inspiring Thing Writing this book was an inspiration to me. Even though I lack a little detail and imagination I loved and enjoyed writing this book. I like to give special thanks to my teachers Mrs. Ponciano and Mrs. Algara. Mrs. Ponciano and Ms. Algara really taught me to pursue my passion and that’s what got me into writing this book. I will also like to thank to my cousin Lillian Chen for drawing incredible pictures for my book. This book is also dedicated to my two friends Brandon and Hieu because of our effort and determination to help and revise each other in our different books. Thank you, book publisher and other revisers and other publishers for publishing my book. Also thanks to my grandpa and grandma for supporting me to write this book, mom for working hard and producing/translating a Chinese version of my book. People that I have yet not explained I will also give special thanks to those who dedicate their time and effort in helping me make this book special and memorable. Thank you god for my wonderful family - Dad, Mom, Joshua, Caleb, and Esther.

現代文學,歐美月著,一夢浮生!

《一夢浮生》作者自序

一夢浮生，一個家族的故事！

當人死亡時，肉體腐壞，如灰飛煙滅，只留下了一丁點非物質、看不見、摸不到的精氣神西方說這是靈魂，佛家稱其為阿賴耶識。西方神學不說輪迴，說死後當受最後的審判來決定是上天堂或入地獄；東方佛教則講因果輪迴，以為這一點留存於生生世世的小小記憶是透過眼、耳、鼻、舌、身(五識)不斷感受、思量、分別、薰藏定型後的種子是附隨著今生的肉體而存在著。因為這些曾在生生世世所累積的記憶種子都是經由每一世多
重變異的外在環境刺激與內在累世的複雜記憶不斷碰撞，一再生成新的思維與結論，使得人的思路與決定變得極為複雜，甚至不可思議，所以人心是善變的即使只是一剎那的靈光乍現也可以讓百思千慮後的決定隨時反轉。人生若是完全被五識所影響，其結果自然是夢想顛倒的；世事無常、空虛不實、勞碌一生，或許只是煮一頓黃粱米的時間，卻感受無間的身心煎熬，著實令人痛苦難耐。浮生就是一夢，對照現實人生與書中主角的前世夢境皆是如此。


人因為無明而慾望無窮，因為無智而煩惱不斷。每一次做抉擇前腦海中浮出的萬千種想法都無法預測落實行為後的所有風險，導致做抉擇的過程中無法定心、辨析，而顯得焦躁不安。面臨這樣層出不窮的困境也只有仰賴後天的學習、精進與醒悟，才能轉識成智，跳脫人生無止無盡的虛幻夢想又求不得的陷溺桎梏。書中有幾位性格迥異的角色，因為累世的業力相牽引，他們的生命相互交纏在生生世世中一再相逢、一再牽扯，而抉擇的困境也一再重複發生。


這本小說談前世今生，講的是因果。俗話說凡走過必定留下痕跡，所以種惡因一定生出惡的果實，所謂天理昭昭不是不報，只是時辰未到。因果循環是宇宙生命的體現，存在於一切虛空中而不可說，卻是亙古永存、百試不爽。我深信智者懼因、愚者怕果，相信因果終有報的人避種惡因，只怕未來還得加倍奉還。任何有這樣覺悟的人終究不會輕生惡念種植惡因。果如是想，那麼此書正可撥亂反正、引人向善，進一步導正日漸崩壞的社會風氣。這是我的初心，也是我創作動力的主要源泉之一。因為我學佛時淺，實在沒有資格也沒有能力講述佛學的深邃哲理，只是憑藉一股傻勁與熱血，希望以最淺顯的小說故事，敘明天網恢恢疏而不漏，善惡到頭終有報的道理，達到淨化社會的效果。


有關前世今生記憶的連結，就我膚淺的認知：若非神通(若真的存在的話)，一定有其合理的解釋，也就是能觸發其連結的機制，因為一個為肉體所侷限的人不可能在不同時空間隨意穿梭遨遊；但人的意念卻是可以穿越一切無所不在的。我相信當人的肉體或精神因為無法承受瞬間極度無明恐懼的壓迫，必會造成心緒極度壓縮，最後如火山積累能量超過臨界點而終於噴發出來，以至於三魂七魄瞬間出竅離開肉體，一如人瀕死前的經驗；又如烹煮密封於瓦罐中之滾水，因壓力急速增強終至擊破密封噴炸出來。本書中今生與前世的記憶在霎那間可以緊密連結的道理即源於此書中主角在身體過度疲憊幾近虛脫休克或在身心受到極大創傷的前提下，才可能產生神魂出竅回到心心念念的另一世。



本書的撰寫涵蓋我於成長家庭中的生活感悟及半生旅遊各國時所聽聞的故事。創作此書時因為心中時時想著劇中主角穿梭時空與所轉變的心路歷程，興許是日有所思、夜有所夢，幾次於午夜夢迴間隱約走入書中情境，與主角們同歡同悲，宛如身歷其境。此書是一部半自傳半遊記、半真實半聽聞的紀錄；娓娓敘來如夢亦如真，故事雖為虛構，情節卻脫離不了人性的真實面相。雖然寫的是一般人的尋常生活與感情世界，但凡勾勒筆下人物的動靜觀瞻，處處可見一個大家族煎熬於世道變化無常中的無奈，及小兒女們沉溺於紅塵反覆輪迴中的吶喊。借古說今，小說的背景雖在現代郵輪與清朝鴉片戰爭的進程間，人性的慾念與掙扎卻從未停息過，重複地在人類歷史的大舞臺上演著。

熊顯華著，《我遇見了所有的不平凡，卻沒有遇見平凡的你》出版了！

 熊顯華著，《我遇見了所有的不平凡，卻沒有遇見平凡的你》出版了！

 熊顯華著，《我遇見了所有的不平凡，卻沒有遇見平凡的你》

 華語靈性作家熊顯華2019年誠意之作，陪伴270000人的療癒系讀本，用禪意書寫人間的離合悲歡。

    13個發生在隱秘江湖的「不平凡」事，盡顯人間之離合悲歡。 一個個頗有禪意的小故事，講述了普通人的悲歡聚散。遇見一個人，或喜或樂；放棄一個人，或傷或悲。生活裡，每一個人的遇見都是一種緣，緣分讓我們遇見，也讓我們深情相依。

遇見一個人，或喜或樂

放棄一個人，或傷或悲

每個人的遇見，都是一種緣

緣分讓我們遇見，也讓我們深情相依

一杯茶水之間，就會瞭解千年塵事，一笑轉身間，就有了莫名的觸動。

作者/譯者/編者/繪者簡介

作者簡介：熊顯華

　　　暢銷書作家，一個行走在文字世界裡的舞者，喜歡思考、旅遊，十餘年間走過喧囂浮華，真誠果敢地記錄下發生在都市里的悲歡離合、人生苦樂。

　　　已出版《帶不走的只有你》《世界那麼大，總有一個人在等你》《活在自己的世界裡》《你讓世界從此柔軟》《時光不老，一切都還來得及》《不亂腳步，不荒流年》等圖書40餘部。

　　　《我遇見了所有的不平凡，卻沒有遇見平凡的你》為作者最新作品，講述普通人的悲歡聚散、緣深緣淺、緣去緣滅。

　　　新浪微博：@熊顯華

目錄

（網頁字體顏色以黑色為限） 序      003

第一輯  不要癡，這只是小劫數      007

不經寺裡的千山雪      007

長樂寺裡的冷居士      028

生死禪      058

世間男子多許仙      074

第二輯  不要慟，這只是小傷口      080

在青石街遇見桑吉      080

挑山少年薩爾比      119

凡人情緣      152

師姐沒有走      182

第三輯  不要走，這只是小難過      199

沒有消息的侯鳥      199

我不是龐樹森      218

人到中年      240

林雪的人生      253

番外篇  流鶯時代     266

序/導讀

（網頁字體顏色以黑色為限） 推薦序 好的故事，自有力量 知名出版人

白翎

　　　十三個故事，十三種不同的表達。

　　　作為出版人，這是我看到過的少有的、幾乎不雷同的故事和表達。

　　　你要讀這本書的理由有三個。

　　　第一個理由：十三個故事每一個都是好故事。好的小說首先是一個好的故事。一個好的故事，應該可以用一句話就能講述。如果一句話講不清楚，就很難是一個好的故事。

　　　無論是〈不經寺裡的千山雪〉還是〈凡人情緣〉……它們都具備了好故事的元素。

　　　第二個理由：故事要講得好。要把故事講得好，在我看來需要三個基本條件：

　　　首先要有好的語言，好的語言是能寫進讀者心裡，又不矯揉造作。你在讀的時候即便不出聲，它卻在你的心裡留下了漣漪，仿佛竊竊私語一般。像〈長樂寺裡的冷居士〉一篇便是首者。

　　　其次，要有一顆悲憫之心。悲而不憫，讓人心生絕望，這不是一個作家應該有的。好的故事，無論裡面的人物經歷了什麼，最終他能心生善念，就是有生命力的。很多故事很精彩，看過，不久就忘了。而好的故事，總能在你心裡留下點什麼。〈在青石街遇見桑吉〉〈挑山少年薩爾比〉〈師姐沒有走〉，這些作品做得最好。

　　　再次，故事裡的人物是有溫度的。有了溫度才能接地氣。

〈凡人情緣〉〈人到中年〉〈林雪的人生〉……都有著內在的生命力。

　　　第三個理由：好的故事得有一定意義。這就是說，在這個世界上，在一個離你不遠的地方，你沒有去過，或者說沒有在意過有這樣的地方，可它就是這樣的存在著。那麼，你可能會問，這是不是真的？

　　　我不能回答。就問熊顯華。

　　　他說都是真的，就發生在江湖，這個江湖不是武俠世界裡的江湖，是我們芸芸眾生的世界。按照他的說法，書裡的故事都是他聽人講述的，或者是經歷過的。

　　　作家不應脫離生活而不食人間煙火，他應該像農民一樣耕耘於地頭。熊顯華能寫出這十三個直抵人心的故事，至少是「食了人間煙火」的。

　　　關於這本書，還有很多想說的話就不再說了，把空間留給更多的讀者。我也相信，因為讀到，因為讀了你才會看到，在這個世上很多好的故事，絕不會在你掩卷的那一刻沒有一絲留戀。

　　　因為，好的故事，自有力量。三個要讀這本書的理由，雖不多，卻夠了！

白翎 二○一九年四月十八日晚寫於北京

　　　

　　　白翎，知名出版人，策劃出多部破五十萬，甚至百萬級別的超級暢銷書。陳忠實、朱光潛、劉慈欣等名家的一些作品也出自他手。

　　　

內容連載

（請以6000字以內為限）

（網頁字體顏色以黑色為限） 不要癡，這只是小劫數

不經寺裡的千山雪佛說，大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

一

　　　千山雪不是雪，千山雪是一個的人的名字，他的身份是小和尚。

　　　我總覺得小和尚不會長大的，長大後就是老和尚了，直到我再也聽不到不經寺的鐘聲響起。

　　　有生之年，我定要認認真真地看看這個靜謐執著，或許又是易碎的世界。佛說，大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。我想，不經寺裡發生的一切正是應了這話。當然，它可能也是我虛妄了的表達。

　　　不管怎樣，我和不經寺曾有一段不解之緣。

　　　不經寺的香火不旺盛不是因為這裡的供奉不靈，也不是因為這裡的和尚不通惠達。不經寺的和尚很奇怪，只有三人，一老兩少，一個師父，兩個徒弟。師父法號密空，兩個徒弟，其一明淨，其二千山雪。

　　　這當中不解的問題來了，千山雪沒有法號。聽密空師父說是修行不夠，留待觀察，再賜予法號。

　　　不經寺的香火不旺，聽山下的人說這三個和尚面色不好，臉上永遠掛著淡青色。由於上山供奉、燒香的人太少，不經寺的生存就成問題了。於是，師徒三人就在寺後的山坡開闢出一塊菜園子，裡面種了許多蔬菜、瓜果。顯然，這是不能確保一年四季都溫飽的，不過，他們一點兒都不著急，該念經則念經，該曬太陽則曬太陽……樂此不疲。

　　　我從小跟著奶奶長大，奶奶是一個虔誠的佛教徒。

　　　奶奶對佛的虔誠已經達到較高的修為，我們這個家庭本不富裕，沒有多餘的口糧，但奶奶還是堅持從不多的口糧裡拿出一部分，隔三差五地送上山去。

　　　以前，我是不想上山的，覺得上不經寺一點都不好玩。直到有一天奶奶更老了，上山很費勁了，我也就上了不經寺。

　　　記得那一天陽光很好，鳥兒也叫得歡暢。奶奶說：「天色這麼好，去不經寺上上香吧！」奶奶這是話裡有話，那一年我已經十二歲了，成績一點都不好，還因調皮把腿給弄傷了，很長時間才好。

　　　奶奶覺得這一定是我之前不願意去不經寺才造成的。現在，必須去求求菩薩，聽聽密空師父的真言，開化開化。

　　　我心疼奶奶上了年紀，所以，一大早就攙扶著奶奶上不經寺。

　　　路上，我問奶奶：「不經寺的和尚都長什麼模樣啊！是不是就跟小人書上畫的一樣？」

　　　奶奶摸著我的頭說：「一樣……一樣，比書上還真。」

　　　我心裡泛起一點漣漪了，又似懂非懂地充滿了嚮往。

　　　大約一個時辰的樣子，我們到了不經寺。

　　　抬頭一望，「不經寺」三個蒼勁有力的大字嵌入在一塊大匾上，寺門的前面有十來級的石梯，兩旁的樹木高高矮矮、稀疏有落地矗立在那裡，微風吹來，一些樹葉落下，為這寺院平添了幾分禪意。

　　　這是不經寺給我的初步印象。

　　　我當時在想，這麼好的地方香客怎麼寥寥無幾呢？正想著，不經寺的住持密空師父出來了，在他的身後還跟著年紀與我不相上下的小和尚。

　　　我看見他們向我輕盈地走來，也看見密空師父身披袈裟，那袈裟上還有幾個破洞。

　　　我當時又在想，看來不經寺的確很窮啊！而密空師父的身後小和尚竟然沒有光頭，也讓人心生詫異：不是光頭，戒疤……戒疤呢？沒有剃度，他不算和尚啊！

　　　在我還沒有來得及做出驚訝狀時，密空師父定睛看了我一眼，沉聲說道：「這位小施主，你心中有不小疑惑啊！」

　　　我心一驚，他怎麼知道我心有疑惑呢？

　　　這時，一旁的奶奶趕緊向密空師父雙手合十，虔誠的說道：「密空法師，這是我的孫兒，喚名智賢，調皮搗蛋，學習成績總上不去，還望您多指點迷津。」

　　　奶奶的話一說完，沒等密空師父開口，我就先開問了，「師父，您為什麼不換一件好的袈裟呢？您看身上這件袈裟都破了……」

　　　密空師父呵呵一笑，「換與不換本無區別，好袈裟、破袈裟就是一皮囊，不必在意。」

　　　我聽後忍不住「嘎嘎」笑了，「師父，師父——您的意思我明白，人穿的衣服就是一皮囊，穿不穿都無所謂。」

　　　奶奶一聽，急了，揚手欲打我，密空師父制止了。

　　　奶奶趕緊雙手合十向密空師父解釋，「罪過，罪過，這孩子不懂事，滿嘴胡言亂語，您千萬別介意，千萬別介意，罪過，罪過……」

　　　密空師父身旁的小和尚眨巴眼看著我，正偷偷笑呢。

　　　我朝他做了一個鬼臉。

　　　密空師父示意我走近他身邊，我近了過去，他摸了摸我的頭，臉上露出慈祥的笑，抬頭對奶奶說道：「老人家，您這智賢孫兒啊！有慧根，有慧根……」

　　　我一臉懵狀。

　　　密空師父讓我們進禪院就坐。

　　　我扭頭看著身後的景象，不經寺的前面是連綿起伏的青黛色群山，有早陽從那邊傾灑過來，把整個不經寺，還有我們映襯得清亮、燦爛，美不勝收。

　　　進了禪院，裡面擺放了一些盆栽的青松，它們被修剪得錯落有致，簡約可觀。這時，密空師父把我的手放在他的手裡，我才仔細地發現這是一雙很大的手，有別于奶奶那雙粗糙的手，它細膩、很軟。在這雙手裡，我有了不曾有過的平靜。

　　　我有些羡慕小和尚了。也許在他的世界裡，一直都是平靜的呢？但我又有點替他不值，我學習成績不好，但身邊有很多夥伴啊！他呢？他平靜的日子裡，該如何度過？一天，一年，十年……

　　　奶奶和密空師父面向坐著，我和小和尚並排坐著。

　　　奶奶和密空師父交談著，內容大都關於家境、還有她孫兒的。

　　　我和小和尚也不打坐，雙手撐著下巴，靜靜地聽著他們的談話。

　　　這時，密空師父停止了和奶奶的交談，轉向我們，又摸了摸我們的頭說：「老人家，我看他們兩個也很有緣分呢。」

　　　奶奶笑了笑，恭敬地合十。我和小和尚都聽不懂，但我們心裡都非常的高興，小和尚開心得眉毛一上一下地律動著。

　　　我和小和尚的友誼就從這裡開始了。也許，這就是密空師父所說的緣分吧，就像他和奶奶一樣。

　　　小和尚就是千山雪了。

　　　他是一個孤兒。

　　　有一次，密空師父下山時，在半道聽有嬰兒的哭聲，循聲而去，在道旁的草叢中一棉布裏裹著一嬰兒。他彎下身，抱起了他，嬰兒一下子就不哭了。

　　　密空師父大喜，覺得這嬰兒與他有緣。那年月，生活艱難，常有人家因養不起，或把孩子送人，或丟棄荒野，任其自生自滅。但，把嬰兒丟放在寺廟途中的，應該是第一例。這麼多年來，密空師父就撿到這一個孩子。

　　

博客思出版社投稿信箱:bookspctv@gmail.com

五行氣流解人生，聽聽華阿姨怎麼說？

五行氣流解人生，聽聽華阿姨怎麼說？

五行氣流解人生，華阿姨著，博客思出版社出版

五行氣流解人生封底

試讀１

書中所提的五行理論，希望有助大家對自己的認識，進而改變生活方式，俗稱勤能補拙，八字命盤和大運，無論身旺身弱就是要一個「勤」字，勤於思考、勤於勞做、勤於求知……皆有助於命運的轉變。

她利用業餘研究五行八字。至今已30年，曾經想放棄過，但堅持讓她悟得「五行氣流論」，這個論証可以直搗八字奧秘。作者看過上萬個命盤的「臨床」經驗，她主張學五行八字不能「食古不化」，時代不同，論命的重點也要隨時代做調整；例如，她提出「古代重財官，現代重食傷」等等，多項精闢的命理見解。

原住民寫真與文化，一本用30來照片紀錄的書！

原住民寫真與文化，一本用30年照片紀錄的書!

照片會說話，作者王古山是攝影大師，獲得無數攝影大奬，對於原住民文化，獨是情有所衷，花了30年的時間，走過全台每一個原住民的部落，就是為了用照片紀錄原住民的生活與文化，終於出版了這本《原住民寫真與文化》。


《原住民寫真與文化：泰雅族、賽德克族、太魯閣族》 
    台灣原住民族有16 族，其中有同源同宗共榮的有泰雅族、太魯閣族、賽德克族，他們是唯一有紋面文化的族群。民國60年代本書作者王古山先生，因喜愛攝影，基於對台灣原住民紋面文化的好奇，開啟了他接觸原住民文化的開端，本書的泰雅文化之旅便是首站。
    當年想要進入山區探採原住民文化，必須辦理入山證才能進入，為了一窺山地部落的究竟，為了尋奇，作者從竹東尖石山區、秀巒到中部的泰雅部落，做深入的探訪攝影，從原住民的生活起居、宗教信仰、部落的生活習慣、工作、人生觀等，都做了深入的研究，作者尤其十分欽佩原住民的樂觀進取，這讓我們體悟到人生簡樸單純的哲學。
    本書是認識台灣原住民的入門教材，對原住民文化有興趣的讀者，本書值得閱讀。

作者王古山
　　本書作者王古山，1953年生，台灣台南縣人，熱愛攝影，舉凡作品包括各類型，地區遍及海內外，2014年獲得第九屆中華藝術攝影家終身成就獎。

現任/
中華藝術攝影家學會榮譽理事長、台灣攝影學會榮譽理事長

經歷/
1977年 正式加入攝影學會
1981年 長青攝影俱樂部創會會長 
1997年 〜 2001年 台灣攝影學會第十九、二十屆理事長 
2010年 〜 2013年 中華藝術攝影家學會第十一、十二屆理事長

獲獎/
1978年 中國攝影學會 會員影展金牌獎
1979年 桃園影展金牌獎
1980年 全省影展獲頒郎靜山先生特別獎
1981年 全省美展大會獎
1982年 青溪文藝金環獎
1983年 全省影展金牌獎
1984年 高雄影展金牌獎
1985年 高雄市第二屆美展黑白組第一名
2013年 中國文藝協會文藝獎章
2014年 第九屆中華藝術攝影家終身成就獎
2017年 員林國際攝影展FIAP藍帶獎
2017年 臺中國際攝影展美國攝影學會絲帶獎
2018年 印度國際影展自然組FIAP金牌獎、野生動物組金牌獎  
2018年 員林國際攝影展鳥類組FIAP銅牌獎、美國會絲帶獎
2018年 德國國際影展藍帶獎-4張
2018年 新加坡國際影展藍帶獎  
2018年 台北國際沙龍台北會旅遊組金牌獎
2018年 澳洲國際影展藍帶獎
2018年 英格蘭國際影展銀牌獎
2018年美國攝影學會統計自然生態組世界排名第四名
2019年 英格蘭國際影展金牌獎
2019年 印度國際影展FIAP金牌獎PSA金牌獎

展覽/
1997年 高雄市文化中心台灣高山風情個展首展
1997年~2002年 台灣高山風情全省文化中心巡迴展覽
2001年 台南市文化會館 台灣傳奇 – 王船祭典個展首展
2002年 台北國父紀念館 台灣傳奇 – 王船祭典展覽
2002年 2月基隆文化中心 台灣傳奇 – 王船祭典展覽
2002年 3月中壢文化中心 台灣傳奇 – 王船祭典展覽

出版/
1997年 台灣高山風情
2001年 台灣民俗 – 王船祭典 
2013年 台灣民俗 – 迎王祭典
2017年 台灣絕世鳥

典藏/
2002年 國父紀念館典藏 - 王船祭典 攝影作品共80幅

攝影榮銜/ 
台灣攝影學會榮譽博學會士
台北攝影學會榮譽博學會士 
新北市攝影學會榮譽博學會士
紐約攝影學會榮譽博學會士 
中國攝影學會博學會士 
EFIAP國際影藝聯盟




序  族群簡介..... 10
一、地理分佈..... 12
二、「泰雅族、太魯閣族、賽德克族」的演變與緣由..... 14
三、家與姓氏文化..... 27
四、Gaga 與社會組織..... 28
五、紋面習..... 33
六、宗教信仰..... 44
七、歲時祭儀/ 節慶..... 47
八、泰雅族神話與傳說..... 53
九、工藝..... 63
十、建築..... 70
十一、飲食文化..... 77
十二、泰雅族現代化之後面臨的問題..... 84
附註..... 90
　(一) 馬告檜木國家公園.....  90
　(二) 南島民族..... 91
　(三) 莫那•魯道與霧社事件..... 94
附錄──寫真紀..... 103
　泰雅族..... 104
　太魯閣族..... 128
　賽德克族..... 144



自序/四十年鏡頭下走訪原住民的文化遺產

　　台灣原住民族有16族，其中有同源同宗共榮的有泰雅族、大魯閣族、賽德克族，他們是唯一有紋面文化的族群。60年代于書作者王古山先生因喜愛攝影，基於對台灣原住民紋面文化的好奇，開啟了探訪泰雅文化之旅。

　　當年想入山探訪原住民，必須辦理入山證才能進入，為了想一窺原位民文化的究竟，便開始了山地部落的尋奇，從竹東尖石山區、秀巒到中部的泰雅部落，都是探訪之地，從原住民的生活起居到宗教信仰，風俗習慣，作者甚至深入地融入了部落，和他們一起生活，作者經年累月的努力，終於把作品出書，對作者而言，收獲最大的除了作品之外，他尤其欽佩原住民同胞的樂觀進取，讓他體悟到人生簡樸單純的哲學。

　　作者歷經40餘年的努力，拍攝了本書的作品，共分為三個大類，包括：(一)、泰雅族60年代紋面的保存；(二)、2004年經行政院核定的原住民第12族太魯閣族；(三)、2008年經行政院核定原住民第14族賽德克族。

　　後來被正名的族群，為了對祖先的尊崇，每年都定期舉辦豐年祭儀式，歡樂的氣氛除了慶祝物產豐收、緬懷祖先，也祈求世代平安。這本書的內容，是原住民先民的遺跡，可以讓下一代子孫知道，先人曾經努力過的足跡，留下珍貴的文化遺產，更讓日後參訪原住民地區的人，感受到部落的熱情，也藉書的出版，告知全世界的人，原住民的祭祀、風俗、文化的由來並且世代傳承。

　　在這個泰雅傳統紋面也即將消失之際，這本書籍將付梓出版，期許將這書能將珍貴的國家文化資產，承續留存並發揚光大。

　　本書能順利出版要感謝中華藝術攝影家學會周鑫泉榮譽理事長、台灣攝影博物館文化學會莊靈創會理事長，兩位老師在百忙中賜稿寫推薦序，讓本書出版更增光彩，在此一併致謝。
作者王古山
　　

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作者
　　　實用寶石學-作者介紹
　　　林書弘
　　　自幼喜愛寶石，先後取得台灣大學地質科學系學士與碩士學位，目前為海洋大學應用地球科學所博士候選人。地質科班出身，專業背景雄厚，創立台灣聯合珠寶玉石鑑定中心，為目前國內珠寶教學與鑑定權威。作者曾創下世界紀錄，以僅短短兩個月便取得美國寶石學院 研究寶石學家 GIA鑑定師資格(GIA GG)。作者曾於News驚嘆號、夢想街57號與富邦媒體MOMO購物頻道等節目媒體擔任現場珠寶鑑定師來賓。

　　　業界經歷：
　　　台灣聯合珠寶玉石鑑定中心 負責人及總鑑定師
　　　萬能科技大學業界講師-珠寶鑑定、寶石鑑定
　　　中山、萬華與文山三所社區大學 實用寶石學講師
　　　美商恩威光電儀器公司 寶石鑑定技術顧問
　　　台灣英國寶石協會 顧問
　　　雙北市珠寶產業工會 理事


實用寶石學-目錄
CHAPTER 1
寶石的基礎概念與認知
第一節　寶石的文化、傳說與功能　016
第二節　學習寶石的管道　028
第三節　產地迷思與主要寶石產地　032

CHAPTER 2
寶石的來源、性質與鑑定賞析
第一節　岩石、礦物與寶石　044
第二節　寶石的結晶學概論　053
第三節　寶石色彩學概論　059
第四節　寶石的光學性質　066
第五節　寶石的物理化學性質　079
第六節　寶石的儀器鑑定　096
第七節　珠寶賞析與價值評估　112

CHAPTER 3
珠寶投資與市場觀察
第一節　投資性寶石品種與消費性寶石品種　122
第二節　寶石的地區性消費偏好　124
第三節　市場偏好對珠寶消費者的影響　127
第四節　品牌珠寶的投資性　129
第五節　國際重要珠寶展覽與交易市場　130
第六節　國內珠寶流行趨勢與市場變化　132
第七節　珠寶投資應注意事項　134
第八節　第三方鑑定或公證的必要性　139

CHAPTER 4
投資型寶石品種
第一節　玉的定義與各類地方玉石　144
第二節　 軟玉概說: 軟玉的性質、鑑定與商業分類　153
第三節　硬玉概說: 翡翠的性質、仿品介紹、優化處理判別　167
第四節　翡翠鑑賞: 學說流派、等級判別與商業品種分類　184
第五節　鑽石　194
第六節　剛玉　210
第七節　綠柱石　227
第八節　金綠寶石　238
第九節　琥珀　242
第十節　珊瑚　249
第十一節　蛋白石　255
第十二節　珍珠　260
第十三節　尖晶石　271
第十四節　電氣石　274
第十五節　黝簾石/ 丹泉石　280

CHAPTER 5
消費型寶石品種
第一節　紅柱石/ 藍晶石/ 矽線石　286
第二節　磷灰石　292
第三節　霰石/ 文石/ 彩斑菊石　295
第四節　方解石　298
第五節　紫矽鹼鈣石/ 查羅石/ 紫龍晶　302
第六節　賽黃晶　304
第七節　硬水鋁石/ 舒坦石　306
第八節　透輝石　308
第九節　長石家族　310
第十節　螢石　318
第十一節　石榴石家族　322
第十二節　符山石　330
第十三節　堇青石　332
第十四節　殼甲類/ 牙類　335
第十五節　青金石　338
第十六節　針鈉鈣石/ 拉利馬石　341
第十七節　孔雀石　343
第十八節　天然玻璃質寶石: 黑曜岩、玄武岩玻璃與似曜岩　346
第十九節　貴橄欖石　351
第二十節　葡萄石　355
第二十一節　黃鐵礦　358
第二十二節　石英家族　360
第二十三節　菱錳礦　377
第二十四節　薔薇輝石　379
第二十五節　方柱石　381
第二十六節　蛇紋石　383
第二十七節　閃鋅礦　386
第二十八節　榍石　388
第二十九節　鋰輝石　390
第三十節　杉石/ 鋰鈉大隅石/ 舒俱來石　393
第三十一節　黃玉　395
第三十二節　綠松石　398
第三十三節　鋯石　401
第三十四節　天然印石: 壽山石、青田石、雞血石與其他地方印石　405
第三十五節　人造寶石　411

CHAPTER 6

附　錄
寶石頁次目錄及鑑定性質表　418
珠寶用貴金屬簡介　426
生日寶石表　427
照片及實物樣品提供拍攝誌謝　428

實用寶石學 - 序
　　　
　　　邱惟鐘/ 珠寶世界雜誌社 社長：最新且完整的寶石學專書
　　　有位老朋友曾用著佩服的語氣對我說：「台灣又多了一位很專業的寶石研究學家」當時我不以為意。因為近十年，台灣每年畢業於GIA、FGA、HRD、NGTC、GIC 等寶石教學機構的學生，少說也有上百來人。
　　　後來，朋友再次跟我提到「林書弘」則是為了得到研究上的確切數據，請林書弘協助拉曼光譜儀的檢測，我開始對「林書弘」這個名字有了好印象。

　　　2015 年8 月，林書弘給珠寶世界雜誌投來一篇有關「天然鉻綠玉髓」的稿件，這種寶石在台灣是首次發表，專業度很高。我求助了幾位寶石學家協助審稿，甚至請教大陸地質大學的老師，都說沒見過實物，不便下評語。後來將寶石寄到香港寶石學院進行鑑定，才得到歐陽秋眉老師親自證實，光譜數據和報告都正確無誤，我對「林書弘」更加敬佩了。

　　　記得30 年前台灣人看的第一本寶石學的書是徐氏基金會於981 年出版的《最新寶石學》由張志純先生翻譯，後來台大教授譚立平也出版了一本《寶石學》，但是受用最深的是由張新洽先生所著作的《珠寶世界》。由於當時的寶石知識才起步，很多內容現今都已不合時宜。

　　　而當我看了林書弘的《實用寶石學》樣稿，頗有感觸，每一種寶石除了基本知識，還包括文化、傳說、賞析、市場和投資等主題，對於初學者和業內人士都很有幫助。林書弘說，他的書名就是要夠簡潔明瞭，《實用寶石學》就是真的很實用。作者自身豐富而扎實的專業素養，透過有條不紊的圖文呈現，無論你是否具備寶石學科知識，都能輕鬆地開卷入門，稱它是一本現代完整版的中文寶石學課本，應不為過。
　　　
　　　
湯惠民/ 珠寶暢銷書作家：學習珠寶的尚方寶劍

　　　認識書弘所長是我還在台大地質系當系助教的時候，珠寶鑑定是他從小的興趣與志向，考上台大地質系與研究所，並成為國際專業珠寶鑑定大師，則是他人生鎖定的目標。書弘所長在台大地質研究所畢業後，自修美國寶石學院GIA 函授課程，僅用了兩個月就以最快速度取得寶石學家G.G. 資格，由此可見書弘所長的學理基礎與實務經驗可比國際水準。書弘所長長期以來致力於珠寶鑑定教學，有系統的教學脈絡和幽默有趣的實務經驗，讓學生們更易了解。

　　　「實用寶石學」一書是我看過最深入淺出又同時兼顧專業的珠寶鑑賞及投資收藏書籍。書中涵蓋了礦物寶石的成因、結晶型態、物理特性、光學效應、致色原理、儀器鑑定與時下最多消費者想知道的如何鑑定與賞購。多數的相關書籍對於高科技儀器如何應用在珠寶鑑定上少有著墨，本書中書弘所長以他多年來的地質專業背景與珠寶鑑定實務案例加以介紹說明，是本書與眾不同的精隨所在。絕對是業者、收藏家或即將踏入珠寶業的您必定收藏的一本寶石學教科書。

　　　
作者自序：一顆石頭引領我走上寶石之路
　　　筆者幼年時，撿到一個美麗的台灣玫瑰石，從此對礦物、岩石以及寶石產生濃厚興趣。家母並為當時的筆者買了由張志純先生翻譯之最新寶石學，該書譯自寶石學泰斗Robert Webster 所著的寶石聖經。當時市面上寶石相關讀物不多，收到這本書的筆者如獲至寶，一年內便將之讀完。接觸的寶石越多，越是對大地之母所醞育之寶石不禁感到讚嘆。由於台灣的教育體系沒有寶石相關的求學管道，筆者遂進入台灣大學地質科學系與研究所學習礦物與寶石相關知識。畢業後也取得美國寶石學院的鑑定師資格，並一直從事寶石教學與鑑定工作。

　　　有鑑於國內的珠寶專業書籍雖多，但較少有系統的寶石學專書，因此筆者匯集珠寶鑑定、賞析、收藏與估價等各方面的專業知識，以更淺顯易懂的方式表達，不僅降低學習寶石知識的入門難度，也兼具珠寶鑑定實務，期許初學者經由此書能獲得豐富的寶石知識，更希望已有珠寶背景的進階讀者能再有所收穫。

　　　筆者致力於推廣寶石教育且撰寫本書，是希望降低消費大眾學習寶石專業知識的門檻，不需要數十萬的學費，就可以將這本實用的寶石工具書與所有同好結緣。

如何使用本書做為寶石鑑賞工具書
　　　作為學習寶石知識的工具書，本書兼顧初學者與進階讀者的需求，在內容上由淺入深，包含四個部分：
　　　一、寶石的基礎概念與認知
　　　對於珠寶新鮮人，此章節可提供概念性的基礎，在開始學習寶石前釐清本書讀者的觀念，有助於更快進入狀況。

　　　二、寶石鑑定、賞析與估價實務
　　　寶石知識範圍甚為廣泛，辨識寶石種類屬「鑑定」（Identification）的範疇，但對珠寶消費者而言，「如何瞭解等級好壞」是更重要的課題，也就是「賞析」（Appreciation），在上述兩個前提下，「估價」（Evaluation）才有意義。本書以寶石之鑑定、賞析與估價為主題，分享許多實務性的訣竅或方法，是本書的精髓，也是筆者希望傳達給讀者的概念。

　　　寶石鑑定知識包括初階鑑定辨識方法、進階鑑定辨識方法與高階儀器介紹等。初階辨識是無須昂貴鑑定儀器的簡易方法介紹；進階鑑定方法則是以主流的鑑定儀器與方法介紹為主；高階儀器介紹則是讓讀者一探世界上所有先進的寶石鑑定單位是使用哪些昂貴而精準的儀器為客戶鑑定寶石。

　　　寶石賞析知識則是分為貴重寶石、玉石、有色寶石、印石等幾個部分。不同的寶石具有不同的特性與賞析標準，除非讀者能夠掌握這些標準，否則要對為數眾多的幾百種寶石做優劣評鑑實屬不易。

　　　寶石估價知識則以寶石估價的準則和方法論作為基礎，在寶石各論中將補充市面上的寶石價格分佈以及近年來各種寶石的價格趨勢。

　　　消費者通常會直接丟一個問題：「XX 寶石多少錢？」，其實寶石市場瞬息萬變，寶石本身的「品種為何？」、「是否經過處理？」、「等級優劣？」乃至於「產地何處？」都會影響其價格。如此複雜的因素也導致鑑定師大多不願對鑑定物件進行估價，即使坊間有寶石書籍對寶石品種進行估價描述，但在不知物件的優劣等級，也沒有隨市場動態調整所做的估價通常也不足採信。若讀者在閱讀本書時能配合這個先鑑定，後賞析，再談估價的邏輯（GIAE, Gem Identification, Appreciation and Evaluation），一定能更實際的認識與瞭解每一種寶石。

　　　寶石各論是關於各種寶石的介紹，本書有別於坊間其他書籍的分類方式，而是依照寶石的投資、增值或保值性分類為下列兩類：投資性寶石品種與消費性寶石品種，前者主要包含軟玉、翡翠、四大貴重寶石與常見的幾種彩色寶石，後者則是較少見於珠寶市場的多種彩色寶石甚至印材石等。該分類只是參考其價值的穩定性，實際上消費性寶石也有漲幅高達數十倍的寶石品種。

四、附錄資料
　　　做為寶石工具書籍，並提供讀者有用的附錄資料，例如寶石的鑑定特徵表格、誕生石表格、珠寶用貴金屬介紹，以便讀者進一步瞭解或學習。
　　　讀者若能熟稔本書，相信必能從中獲得所需的寶石鑑賞知識，並獲得筆者多年來在寶石實務上的經驗傳承，探索寶山且滿載而歸。