不要假借神意，來欺矇恫嚇想修行的人，人間錯愛——神明的考題

人間修行３：《人間錯愛—神明的考題》

出版簡介　莫林桑著

不要假借神意，來欺矇恫嚇想修行的人

人間修行３《人間錯愛—神明的考題》博客思出版社出版　莫林桑著

《人間錯愛—神明的考題》本書是人間修行系列3，主要是將人身心的苦惱如何帶入喜悅的修行過程記錄，人生的歷練是神尊的試題，是考驗也是幫助你觀念提升的最好課程。

　　人間修行就是從身心的修行做起，修行修正自己不好的行為，是要學會處理問題的智慧，在問題處理的過程獲得成就與喜悅，在處理問題中，讓心靈獲得美好的感覺。人的修行，不是單純只做善事助人而己，他是在歷練中將整個良善美好，做一個整體的運用，而得到最大的喜悅，不只是個人，還包括對應的人事物的共同美好，解決問題的方法是不侷限的，是自由運用的，運用是以「心法」為準則，不是用方法，「心法」是大自然的原理原則，所以靈修是開闊的，是自在的，是與天地合一的，在人世中修，修超越人世的限制，擺脫有形的窒礙，修身心靈的自在。所以借假修真，從人世的苦惱中歷練，修出快樂自在的心靈。

作者莫林桑 ( MorningSun)
本名：曾勝瑞
學歷：輔仁大學中文系畢業
　　　台中立人高中肄業
目前任職：聯紅建設開發股份有限公司
　　　　　草屯  無極玉玄宮  常住
網站：FB官方粉絲頁：天都玉京山虛．無極玉玄宮
　　　FB社團：淨我還真．靈修社團
　　　社團法人：中華如是生命能量研修協會


　　2001年接觸心廟，續回了與神尊千年因緣的脈絡，2013年成立玉玄宮，開始為神尊做傳道宣化的工作，2018年接三太老祖，玉山母娘靈脈，傳「天都玉京山」道旨。

　　靈修是一門實修實證的法門，不同於傳統怪力亂神的感覺，希望能把關於靈修的種種現象，以實修經驗的角度來敘明其理，讓後來者有所驗證跟依循，可以清楚明白的修。神尊的威神力是無庸置疑的，重要的是不要假借神意，來欺矇恫嚇修者，破壞了修者與神尊的因緣。「人間修行」系列，大都承接玉皇與母娘聖示，希望可以啟到警醒的作用，讓大家清楚分辨神與魔之分際，不要為坊間假神之意者所迷。

目錄

序文——做一個自在的靈修精靈

第壹章：秋月春風—若無閒事掛心頭

1-1信仰與生活—預防保養與治療修復理論
1-2愛情潔癖—二手車理論
1-3你要結婚嗎？—婚姻物化的思維
1-4怕被看透嗎？—沙拉油原則
1-5掛電話—王牌對王牌
1-6昨眠歹勢，還是山盟海誓？
1-7行不改名，坐不改姓的時代過去了？改名兼改運？
1-8「喜新厭舊」跟「背叛」
1-9男女結婚一定要跟男方父母住嗎？
1-10愛情與麵包是永恆的課題
1-11請勿餵食
1-12戒俗

第貳章：笑看世間—白髮漁翁江渚上

2-1沒有對錯只有接受
2-2接受與不反對—超重就像是超載的卡車
2-3對於曾經喜歡或在一起的人結婚了
2-4人不應該被選擇？兩情相悅是一種幸福跟緣分
2-5怎樣是對？怎樣是錯？
2-6放下心裡的包袱，真誠面對
2-7接受與看待的分格線—愛來了怎麼辦？
2-8抽離—跨越自我設限的框架
2-9素心—要以什麼立場看正確與否？
2-10得與不得平等看待
2-11突破侷限—開闊接受，再自我取捨
2-12歸零—是一個心態
2-13信任—信而後能任
2-14歡喜做，甘願受
2-15接受

第參章：人間錯愛—真做假時假亦真

3-1分手的原因跟理由
3-2你是我的？談相處關係的質變
3-3婚姻結束＝婚姻失敗？
3-4過去的男人變得很墮落，你會管嗎？
3-5該留還是該走—夫妻要互相提攜嗎？
3-6人不執迷不為人
3-7女人越自在，男人越愛
3-8第三者是不能修的功課？
3-9愛傷—第一者的人生大戲，真實上演
3-10吃飯配菜的歪理—第三者是永遠不會斷的問題
3-11我不要當第三者？
3-12抉擇也是一個痛苦
3-13哇！戴什麼綠帽捏？男人的情傷
3-14給一直隱忍的女性朋友一點新思考
3-15世間男女，有是非觀念嗎？

第肆章：生命能量—上窮碧落下黃泉
4-1愛需要雙方的平衡來維持
4-2對愛及情感要能夠「分時分段」看待
4-3愛需要「付出與回報」的平衡來維繫
4-4愛—要跟上對方的腳步
4-5怎樣留住愛的人
4-6害怕失去讓你更用力
4-7「接受」跟「懂」，情愛是靠「吸力」不是「抓力」
4-8什麼是隨緣？
4-9愛—是自己內心的滿足—談「花心」
4-10愛為什麼會「累」？
4-11越懂感情越隨緣

第伍章：淺緣深情—恰似飛鴻踏雪泥
5-1無情是乃真有情—要揹負多少包袱生活
5-2真的要愛的那麼辛苦嗎？也談一談緣份跟宿命
5-3為什麼會痛苦？走出痛苦用哪招
5-4放下真的很難，放得下是一種福氣
5-5離婚療養要多久？
5-6我是不是你的唯一？男女朋友的迷思
5-7真愛需要比較嗎？我是不是我的唯一—再一章
5-8這樣的愛情能結婚嗎？
5-9牽手—說一下事件本身是中立的
5-10這樣的感情，該不該放棄？
5-11該怎麼分手？我不想傷害他
5-12愛人跟被愛哪個幸福呢？

第陸章：昨夜堪驚—水窮處看雲起時

6-1讓緣分做個好理由
6-2我該去了解他的過去嗎？
6-3再生家庭—再婚；兩個家庭的結合，會有什麼問題呢？
6-4曾經認識的男生和別人結婚了，現在離婚後回頭找我，我該接受嗎？
6-5想嫁給離婚又有小孩的男人，有這麼糟嗎？
6-6和好友已分手的舊情人交往是否很過份？
6-7嫁給有小孩的單親男人會不會麻煩比較多？
6-8做人要甘願！甘願做歡喜受
6-9前塵過眼，輕輕放下，默默看待
6-10愛與尊重

序文——做一個自在的靈修精靈

不要假借神意，來欺矇恫嚇想修行者

是不是修行一定都需要進入宗教，不是的，宗教只是一個認同跟助修而已。而不管你是進到哪一個宗教或修行團體，難免會有要你遵守的團體規則，這些規則或許是要助你修行，或許是要增加團體的和諧，或是團體主的個人目的，所有規則戒律都是一種約束，很難有一個團體是不需要戒律規則的，這是人性，需要管理。

沒有團體的戒律、規則，要維持自己精進的心或團體的和諧，就需要個人高度的自制力。對於靈修的靈（人）來講，就是一個高度自制的「智慧生命體」，對於「自在」有很高度的需求，這個需求源自於累世修行以來所累積的自我期許跟自我要求的能量，還有對於以「無形」能量體存在的體認，一種超越形質的自在。

所以當靈修的靈覺醒以後，對於祂所接觸的團體祂是會有所抉擇的，靈修所有的規則都來自於「自心及本靈」，一個合度，自然，依道而行的覺知，靈是自在不受拘束的，是心、靈共有的醒悟，這個要求是超越道德規範的高度自制要求，道德規範是人類群體生活的準則要求，是基本必要的，而靈則是自然進入良知良能的規範，是與生俱來的一種自發性慈悲善良，是累世累劫修持上來的，不必依賴人為教育而建立。

所以先天靈的靈修是自發性的，靈覺醒後持續的自我要求，自我提升，會自己想要修行，會自己找修的地方並提醒人身心進入修行，所以靈修的靈你不用也不必想要去管理，祂會自我管理，並要求人來配合。

靈進入修行的首要，就是調整身心，那如何調整身心？就是要將身心帶進一個美好的感覺狀態，所以養身、理氣、修心是進入靈修的主要功課；一般人總以為靈修是修靈跟神尊互動求神通，這是一般人只看到表象所生的最大的誤解，因為身心靈是一個團隊，打坐、靈動、靈語就是一個身心靈的合作練習，就好像一個樂團，主唱跟樂器跟團員合聲的一個組合練習，只有三者配合的完美才叫完美，不會單獨完美的。是一個完整身心靈與神尊的互動所產生的美好演出。

所以人間修行就是從身心的修行做起，修行是要學會處理問題的智慧，在問題處理的過程獲得成就與喜悅，在處理問題中讓心靈獲得美好的感覺，不是單純的做善事助人，他是在歷練中將整個良善美好做一個整體的運用，而得到最大的喜悅，不只是個人，還包括對應的人事物的共同美好，解決問題的方法是不侷限的，是自由運用的，運用是以「心法」為準則，不是用方法，「心法」是大自然的原理原則，依循的是道，大自然的道，所以靈修是開闊的，是自在的，是與天地合一的，在人世中修，修超越人世的限制，擺脫有形的窒礙，修身心靈的自在。

不要假借神意，來欺矇恫嚇修者
作者出書主要也想破除有些神道設教者，假借神意，來欺矇恫嚇修者。所以借假修真，從人世的苦惱中歷練，修出快樂自在的心靈。
人間修行（三）是將人身心的苦惱帶入喜悅的修行過程記錄，人生的歷練是神尊的試題，是考驗也是幫助你觀念提升的最好課程。

《古叢林唐宋臨濟宗傳承錄》

博客思出版社出版─年度禪門新書

《古叢林唐宋臨濟宗傳承錄》

臨濟宗旨運用專書；一超直入如來地的禪門智慧

　　　每每聽聞出家人在出家多年之後還俗，心中總感隱隱之痛。能有遐滿人身又有因緣出家，是須有很大的福報才得以致之。而辛苦多年後，卻輕易的退卻，實在很是可惜。深究其因，多是未能深入佛法精髓；獲得法喜之樂。八萬四千法門，門門雖是精要，然學人轉輾學習無法相應，多是慧門未開。有鑒於此，本人對佛法發揚願盡棉薄之力，擬將開慧門之禪宗法要，依次分門寫出。首呈臨濟，繼以法眼、潙仰、雲門、曹洞各宗，相信讀通本書，再輔以前著古叢林入禪秘鑰，必能盡掃知見葛藤，慧門一開後，心空及第歸─只欠腦後一錐。相信者請入鈎。


　　　人有生死大患，乃萬劫不醒之長夢，學佛者期於了生死，誠可謂一大事矣。然而從古至今，禪門之著作雖多如河砂，但缺乏完整而又有系統的指導書籍，所以修行的人多，證悟者卻少。真正的旨訣，是真實不虛的，禪是最深妙的生命解脫技巧，是能通過科學驗證的，用一樣的方法思路，必定是能逹到同樣的效果。本書為入禪之秘鑰，為宗門旨訣專書，詳細闡明臨濟宗旨的關鍵運用，內容包含有三玄三要、四料揀、四賓主、頂門眼、肘後符……相信讀通本書後，必能幫助學者證悟，歸家穩坐，到逹寳所，獲大自在。

　　　
作者/譯者/編者/繪者簡介
博客思出版社出版─新書《古叢林唐宋臨濟宗傳承錄》作者管炬

作者簡介
一九五三年出生於台灣省屏東縣。祖籍：山東省諸城縣。
著作：八字實戰 63 招 (1993年二月武陵出版社)，古叢林入禪秘鑰(2018年6月博客思出版社)
　　　

目錄

博客思出版社出版─《古叢林唐宋臨濟宗傳承錄》目次
前言 二
自序 五
壹、源流 十二 
大鑑下一世南嶽大慧禪師 十五
大鑑下二世馬祖大寂禪師 十八
大鑑下三世百丈懷海禪師 二四
大鑑下四世黃檗斷際禪師 三二                 
貳、臨濟門庭 三九
論三玄三要 四三
論濟宗賓主句 五六
參、臨濟宗禪師略傳 六二
臨濟　無位真人 六三
興化　未曾向紫羅帳裏撒真珠 九二
南院　作家不啐啄，啐啄同時失 一○四
風穴　新出紅爐金彈子，簉破闍黎鐵面皮 一一七
首山　新婦騎驢阿家牽 一三一
汾陽　西河師子當門踞坐 一五○
慈明　水出高源 一七○
楊歧　三腳驢子弄蹄行 一八七
白雲　李白依前是秀才 二○四
五祖　咬破一箇鐵餕餡，直得百味具足 二二五
圓悟　頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲 二四四
大慧　洋嶼開悟學人無數 二六八
虎丘　竹密不妨流水過 二九一
靈隱 瞎堂遠坐脫，猿行者立化 三○七

序/導讀

博客思出版社出版─《古叢林唐宋臨濟宗傳承錄》前言

    每每聽聞出家人在出家多年之後還俗，心中總感隱隱之痛。能有遐滿人身又有因緣出家，是須有很大的福報才得以致之。而辛苦多年後，卻輕易的退卻，實在很是可惜。深究其因，多是未能深入佛法精髓；獲得法喜之樂。八萬四千法門，門門雖是精要，然學人轉輾學習無法相應，多是慧門未開。有鑒於此，本人對佛法發揚願盡棉薄之力，擬將開慧門之禪宗法要，依次分門寫出。首呈臨濟，繼以法眼、潙仰、雲門、曹洞各宗，相信讀通本書，再輔以前著古叢林入禪秘鑰，必能盡掃知見葛藤，慧門一開後，心空及第歸─只欠腦後一錐。相信者請入鈎。


    荊山之璞，非逢明世與和氏，則空藏荊石之中，燦然連城之美，豈得顯出乎？然玉實不乏，唯明世與和氏，實難相逢而已。佛法幽玄，義理晦沉，魚目淆珠，混金在沙者多。老夫殤其弊深久矣。故不忖簡陋，就大藏經中唐宋古臨濟宗禪師的語錄為底本，將古書中義理上聱訛和不明之處，予以點出闡釋，並且去蕪存精，刪繁就簡，修定成書。以利學者閱讀。


    再者，本人著作二○一八年五月出版的《古叢林入禪秘鑰》，據一般讀者的反應，咸認為太深，但該書遍含重要的佛學基礎，且本人之目的就是在於提昇學人之程度，本就是為中等修行程度者而寫，由於中等程度者，可浮可沉，故本人樂意予以助之；至於本書在此當然也會針對義理晦沉這部份有所改進，故會將內容儘量的說明清楚，但仍然存有些許難度，蓋這也是程度區隔，理該如是，希望有緣者能多閱讀幾次，當會有受益的。


    本書內容分為三大部份，一者為禪師悟道機緣；次為各禪師的法語精華，這是入門學理的部份，乃是經過本人整理刪減過，並確認無謬者，能幫助學人建立正確之觀念，而減少摸索的時間；最後為公案解釋。蓋見地為先，見得一里，方說得上一里話，見得透頂澈底，方能說而無說，也才能有行履份，否則，夢也未夢見在，更沒有什麼說或不說。

本書所論乃一乘頓法，是解脫性命之學，而二乘法則屬於藥病相待，對治煩惱之漸進法，境界高低寬廣自然有所不同。三祖云：不識玄旨，徒勞念靜。本書有完整的理論結構，大致上宗門之要點，書中都有提及，所以能幫助學者用少方便力，疾證菩提道。

百年光陰，倏忽而過，未能回光達本以前，都是夢幻，所以要就不學，要學即要學最高明且最簡要的法門。禪是一超直入如來地，是活的祖師西來意，能讓人一生成就，既然有路可走，更高人也行，而本書是助道之利器。

    禪門以得清浄心為主，清浄心就是無心，清浄心就是浄土，所以悟後正好念佛，而無心是眼，一心則是腳足，真得無心之後，即能隨緣放曠，用一心去念佛，用一心去坐禪，這樣才是真正的行腳。

作者自序

    本人出生於信仰佛教家庭，年輕時即對於性命之學有興趣，所以這一生大部份時間，都著力於與身心有關之研究，中年亦曾研究五術，但總覺得對於他人與自己的命運幫助不大，後來即予以放棄；一九八七年在樹林光明寺，皈依當時的住持煜明老和尚(曹洞宗四十九代傳人)，並向他學習太極拳。記得當時是冬天的早晨四點多，天還没亮，天冷，且下著毛毛細雨，老和尚腳不太方便，一般總是口述著，我自個兒學，遇上不會，師才起身稍做比劃。有一天在學玉女穿梭這一招時，不知怎麼的，就是學不會，老和尚於我頂門上拍一下云：怎麼這麼笨，良久又問云：痛不痛，我當時只是曲順人情，說不痛，渠見我不知痛癢，不會，也没再說什麼。但日後卻在寺院結緣書櫃中，常放些禪宗書籍，讓我帶回家閱讀，記得第一本的書名為《角虎集》，是古本包裝，此是我初與禪宗接觸的開始；至於頂門上的一掌，大概也是往後本人能夠開智慧，易於悟懂道理的原由之一吧！如今回想，當初老和尚頂著光頭，在寒風細雨中佇立慈悲之模樣，心中仍是無限感念！從茲而後，看書即常盤腿，也曾坐到十根腳指頭，每根都如火燒過，打拳也打到腳步凝滯到腳移不動，後來才知，此是欲界未到地定中間的前行，腳步凝滯屬地大，腳指頭如火燒過屬火大。


    由於禪乃功德叢林，要逹初禪必須要有支林功德法配合，故當時雖小有境界，但没有力量，對於修行人最難克制的淫慾，是無法抵抗的。為了對治，曾日以繼夜的以楞嚴呪持心，大約經有兩三年，也只怪自己心不猛烈，故效果仍是不彰，然於某天心中正在行淫時，突然冒出雪堂行的一首詩來，詩云：門前石塔子，八白仍九紫，方位已分明，莫被巡官使。心中震撼云：原來目前所念想淫思的那個女人，就是我的巡官閻羅老子，當下一陣冷汗，淫思去了七八成，自此心中即常警戒，念頭也日漸清明，故知參禪，必須先除卻粗緣，阻斷淫思，否則思想雜亂，必不成就；當然在此之前，本人也早已經悟到刹那的恁麼來，而得到當體即空，前後際斷，多多少少去掉些法執，但這只能是到逹化城，而非是寳所；其間雖然也零星悟得東山水上行，急水上打毬子，古佛放光時節，以及壺公瓢中自有日月長等等的公案，但心中總有個窒礙，雖然自己並不認為是在認識神，其實還是以識神為主，原因是沒有回到家的本源，心未歸一，未逹到真正的虛空粉碎，大地平沉，但自己並不覺知，但此時心已漸細，也已感覺到初禪的震動，最初是粗動，其後是細而漸成片，又後則是細如電流，而致全身局部酥麻，其後則有熱痛癢等，不一而動，遍及全身；查這與六妙門，小止觀中所述境界吻合，故無有問題，應該已入初禪。


      在此當略為述及本人對四禪八定的看法：四禪八定者，為色界四禪和無色界四定，其中色界以初禪，和四禪最為重要，初禪為初次證入有覺有觀三昧，此乃因前數息隨息諸方便修習，或念佛持心等，從初修禪以來不計勤苦，既有善心，功力成就，自然的感報，如法華中所說，隨功賞賜，乃至禪定，根，力等事；其次之原因，或因色界五陰，住在欲界身中，麤細相違，故有掉，動八觸等事，或十六觸次第而生，且有十種善法眷屬與動俱起，其十者：一、定。二、空。三、明淨。四、喜悅。五、樂。六、善心生。七、知見明了。八、無累解脫。九、境界現前。十、心調柔軟。如是十法與動俱生，名動眷屬勝妙功德莊嚴動法，故初禪是修行者，定與慧的最初成就，少分的離卻欲及惡法，而獲清涼定，故較為重要，其後的二禪喜禪，三禪樂禪，也只是功夫轉入轉深，其心漸漸轉細，於覺心更加的明淨而已，並無太大意義：四禪者則以捨為主，所謂捨念清淨，此定發時，與捨根相應，故名捨俱禪，是無覺無觀三昧聖默然攝，亦名不動定，入禪時心如明鏡，亦如淨水無波，絕諸亂想，正念堅固，是世間真實禪定，無諸垢染，行者住是定中，心不依善，亦不附惡，無所依倚，亦無若干種種色相，而內成就淨色之法，於此禪中，行人若欲轉緣學一切事，隨意成就，且一切神通變化亦莫不從此定中出，故經云：佛於四禪為根本。而六祖云：不思善，不思惡，正與麼時，那箇是上座本來面目。


    蓋大致來說，不管是初禪或二三禪，或是一切的修行，若不以捨來定一心，使念頭常清淨，如何能獲得禪定，即以四無色定來說：一、空處定。二、識處定。三、無所有處定。四、非有想非無想處定。也都有捨的含意；即以空處定為例，首先將自己與虛空合，心中清淨，眼裡光明，這裏即不著一點，不挂一絲，身心與虛空合為一體，彼此相互具足，彼具足是我，我具足是彼，這時若無合者，則不辨虛空，若不具足，卻成兩箇，故明歷歷地有眼，淨躶躶地有身，所以雖虛而靈，雖空而妙，此即是放捨身心；其他如識無邊處定，修行者於定静中，察覺到識的頻繁亂動，而想予以除遣，以至於無所有處定，於中無有定法，故無所謂的受與不受；而非有想非無想處定，遠離兩邊，隨緣放曠，這也都可與放捨一切同作類比；又論云：無想有三義。一、無想天定。二、非有想非無想定。三、滅受想定。而佛弟子滅心，入滅受想定。又讀者須知：般若滅一切法，而能生一切法，如從初禪來滅憂，乃至非想非非想，滅不用處之想，皆般若中前方便，是般若氣分之所攝，滅諸法為入空，以其滅諸法後，能生後勝法故。


      然四無色定，終亦必須回歸至四禪捨禪。因為倘若没有色界的淨色種子，則不應於定中，對因緣時現種種色。所以云見色便見空；故知色界四禪以及四無色定，仍屬漸修法，處在功勲，都尚未能識法根源，逹即心即佛，體妄即真。故佛弟子入滅受想定，方至無學處。在此舉個例子作參考：昔世尊因長爪梵志索論義，預約云：我義若墮，我自斬首以謝。世尊云：汝義以何為宗。志云：我義以一切不受為宗。世尊云：是見受否。志拂袖而去，行至中路有省，乃謂弟子云：吾當回去斬首以謝世尊。弟子云：人天眾前，幸當得勝，何以斬首。志云：我寧於有智人前斬首，不於無智人前得勝。乃嘆云：我義兩處負墮，是見若受，負門處麤。是見不受，負門處細。一切人天二乘皆不知我義墮處，唯有世尊，諸大菩薩知我義墮。回至世尊前云：我義兩處負墮，故當斬首以謝。世尊云：我法中無如是事，汝當回心向道。於是同五百徒眾一時投佛出家，證阿羅漢。古德拈云：是見若受破家門，是見不受與誰論。匾擔驀折兩頭脫，一毫頭上現乾坤。以上所述，有些部份，是本人進修的一段葛藤，識者見笑。

內容連載

（請以6000字以內為限）


溪之門，嗣法者眾，然以南嶽及青原為得骨得髓，故曹溪一脈又分流成兩大支脈；自茲之後，淘涌而流注無窮，巍峨而連綿不盡，五宗競出，由唐歷宋，其化大焉。五宗者，溈仰、雲門、法眼、曹洞以及臨濟；而溈仰、雲門、法眼三宗，與宋運俱終，其傳至今日者，唯臨濟以及曹洞二宗而已。二家雖各有所長，然曹洞一宗亦已久衰，故當今學禪者多宗臨濟。
而五家宗派中，曹洞則機關不露，臨濟則棒喝分明，雲門則一字勁截，溈仰則境用相隨，法眼家風則聞聲悟道，見色明心。皆都為壁立萬仞，苟能得其綱領，通宗趣旨，則學人都能於中獲得解脫；故各宗內容施設，雖取捨少異，要之殊途一致耳。然各宗機要畢竟還是有別，所以本人計劃把五宗精　　　夫禪分五宗，本出自一源；教列三乘，大底終歸一法。梁普通七年間，菩提達磨自南天竺國來，提倡禪宗，不立文字，直指人心，見性成佛。嗣是佛法離而為禪教二門；然達磨初見武帝，即由於因緣不契，遂潛出國渡江至魏，於少林面壁九年，接得二祖。少林之道，六傳至曹溪，曹髓，逐一以專書釋出，以饗讀者。


　　　本書是以臨濟宗為主，茲在此大略述說臨濟宗早期的傳承。南嶽讓和尚得法後授與馬祖大師，馬大師接得百丈，百丈得黃檗，黃檗傳法臨濟，臨濟禪師以正法眼明涅槃心，興大智大慈、運大機大用，棒頭喝下勦絕凡情。電掣星馳，不容擬議；家法縝密，善赴來機，欲使鳳趨霄漢，透脫玄關，令歸一真之實際。


　　　茲後臨濟接興化，興化得南院，南院得風穴，風穴得首山，首山得汾陽，汾陽得慈明，慈明接楊岐和尚。楊岐云：我者裏如鬧市裏上竿子相似，是人皆見，瞞你眼得麼？楊岐後來接得端和尚一人，此老有頌曰：海底珠動時，雲中月還現，涼夜無狂風，清光都一片。白雲端後來接五祖演，五祖演有言曰：祇從咬破一箇鐵餕餡，直得百味具足。五祖演接圓悟勤，圓悟為當時大手筆的宗師，接引後人無數。其較著名而又得傳後人者，有大慧杲以及虎丘隆和尚。此二人又各分傳一枝脈，迄後臨濟宗即一脈千里，百谷朝宗，法性波瀾，渺無涯矣。然水有源，木有本，古人道：源不深者流不長，智不大者見不遠。
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誰是英雄?你有英雄的特質嗎?問一下何元亨校長

誰是英雄?你有英雄的特質嗎?

《英雄英雄我愛你》─少年兒童出版──生命大愛的教育

　　　作者出版這本書，認為生命的意義，不在於生命存續的長短，而在於所創造出來的生命價值與綻放的生命光輝。

　　　本書作者虛構了這麼一個＇透過身故的器捐者的眼睛，看著獲得捐贈者的新生命故事，在趣味與感動之餘，也讓人省思生命的真諦。

作者簡介/何元亨

　　作者是現任的國小校長，有時以首席教師自許。作者是國立臺灣師範大學國文研究所碩士，曾擔任國語教科書編寫委員，國民教育輔導團國語科輔導員，閱讀寫作暨語文競賽作文評審，全國各級學校閱讀寫作講座。

　　作者也曾多次接受電視、廣播電臺及平面媒體專訪，媒體並冠給作者「校長作家」稱號，作品散見報章雜誌及網路媒體，著有散文、小說、評論、兒童故事等十餘冊。

目錄

序　　０１

英雄傳說　　１９

你是我的眼　　２５

好胰婆　　３７

九天仙女　　４６

換肝的高中女生　　５８

洗腎男童　　７２

求好心　　８５

有骨氣的籃球員　　９８

換肺的老農　　１１３

腸生不老　　１２７

真英雄　　１３８

大作家向陽寫的推薦序:〈生命的功課〉：

　　生離，死別，看似平凡，其實不捨。

第一次見到元亨校長，是我擔任國立臺灣師範大學國文研究所碩士在職專班論文口試委員的時候，他同時也是我任教的國立臺北教育大學的傑出校友。這些年，透過臉書，看見元亨校長經營學校之餘，持續創作、出版，實屬不易。

讀過《英雄英雄我愛你》這本書，內心萬分沉重。基於臺灣人的傳統觀念，捐贈器官更是一個煎熬的決定。這個決定，讓主角的生命得以延續，得以遺愛人間，造福更多人。

現實生活中，器官受贈的對象必須保密。作者發揮無限的想像力，鋪陳出一篇篇感動的故事；刻意安排器官受贈對象，分布在臺灣各地，兼顧性別及不同的年齡層。我猜想作者應是要表達有許多同胞急需各式各樣的好器官，才能維持生命，並且提升生活品質。這樣的安排，揭示生命延續的意義，也宣揚大愛精神。

　　　生命是一場精采的行旅；有的短暫，有的綿長。主角短暫的生命，卻創造無限的精采。在我的詩〈行旅〉中，有一句：「我尋找你，在通往終點的驛站。」要與讀者共勉；在到達生命的終點前，我們都要在每個驛站停下腳步，尋找生命真正的意義。期盼所有的讀者，珍惜身邊的所有人，珍惜自己有限的生命。

　　　〈行旅〉

　　　我尋找你，在匆迫的行旅之中

　　　如一尾魚，在纏繞的水草之中

　　　我尋找你，在過往的終點驛站

　　　我尋找你，在左右交困的路口

　　　如一尾魚，我從眾多陌生的瞳孔辨識你

　　　

　　　在闃暗的甬道之中，我遇見你

　　　在廣袤的夜空之中，如一輪月

　　　在人跡渺少的街角，我遇見你

　　　在燈火睏盹的窗間，我遇見你

　　　我從眾多無聲的臉容聽聞你，如一輪月

　　　

《英雄英雄我愛你》自序〈虛構，但不虛假〉：

　　偶爾會看到器官捐贈的新聞報導，成為我創作這本書的動機。本書故事純屬虛構，故事中的人物姓名也是虛構的，請讀者勿做過多聯想。

　　　為了連結故事與讀者的生活，我發揮天馬行空的想像，構思出具體的受贈對象。故事中的主角甄英雄捐出眼角膜、胰臟、皮膚、肝臟、腎臟、心臟、骨骼、肺臟、小腸：眼角膜捐給男歌手，胰臟捐給賣水果的老婆婆，皮膚捐給大學女生，肝臟捐給高中女生，腎臟捐給小學男生，心臟捐給國中男生，骨骼捐給HBL男子籃球員，肺臟捐給果農，小腸捐給種竹筍的農婦。

　　　每一篇故事敘述受贈器官的人們；各自的家庭背景，患病經過，並清楚的說明目前生活的情形。為了讓主角生命延續的跡象更明顯，我也刻意寫出受贈器官的人們，依舊保有主角一些些的人格特質，增添故事的人情味與趣味。當然，也會加上我的獨白或看法，提升故事的臨場感。

　　　生命的意義，不在於生命存續的長短，而在於所創造的生命價值與綻放的生命光輝

　　　

,全球中文遊記大賽第一名作者邢協豪為你導遊《心中的俄羅斯》

,全球中文遊記大賽第一名作者邢協豪為你導遊《心中的俄羅斯》

《心中的俄羅斯》出版簡介

　　　作者第一站起於聖彼德堡。五天四夜之內，涵蓋了周邊的彼得夏宮（Peterhof Palace），凱薩琳宮（Catherine Palace），巴甫洛夫斯克宮（Pavlovsk Palace）。再乘夜行火車南下雅羅斯拉夫爾（Yaroslval），遊覽一天后抵達莫斯科。又是五天四夜，包括了鄰近的弗拉基米爾（Vladimir），蘇茲達爾（Suzdal），謝爾吉耶夫（Sergiyev Posad）。在東進西伯利亞之前，又南下近兩千里去了伏爾加格勒（Volgoglad）。然後撥馬回頭，開始了跨越西伯利亞的萬里之行，在末代沙皇神秘死亡之地葉卡捷琳堡（Yekaterinburg）和西伯利亞明珠伊爾庫茨克（Irkutsk）停留，最後經蒙古烏蘭巴托（Ulaanbaatar）抵達北京。按照自創的「一紙走天涯」旅行計畫行程表，在有限的時間內對於景物、人情、歷史都能有所體驗。無論您是否已經親歷俄羅斯，本書將用第一手體驗的敘述以及大量實錄的圖片，與您一起再作一次俄羅斯之旅。

全書有三大特色：

其一 平易平實的文風


其二 獨創的「一紙走天涯」行程規劃圖

其三 全面的景點列表及評分
　　　
《心中的俄羅斯》,全球中文遊記大賽第一名作者邢協豪(行寫好)簡介
邢協豪，網名「行寫好」（行萬里路－寫萬言文－好天下事），生於上海，清華大學自動化系本科，北京航空航太大學電子資訊工程碩士，美國東北大學電子工程與電腦博士。定居波士頓。

十多年來走過亞歐美非四大洲，在文學城天涯窮遊網站及世界週刊紙質媒體發表遊記。2014年獲文學城路路行第一屆全球中文遊記大賽第一名。
已出版：《印度南北千里走單騎》、《北非花園摩洛哥》、《淒美以色列》、《不能不去的大國巴西》、《佛光燦爛照緬甸》

開篇 心中的俄羅斯：我來了，你在哪？ /8

第一章 現代俄羅斯搖籃聖彼德堡 /22

第二章 世界四強艾爾米塔什博物館/ 54

第三章 俄羅斯第一街涅瓦大道 /78

第四章 俄羅斯的凡爾賽彼得夏宮 /106

第五章 金碧輝煌凱薩琳宮/ 120

第六章 恢弘大氣首都莫斯科 /146

第七章 俄羅斯象徵克里姆林宮 /180

第八章 金環小鎮的精彩與輝煌 /202

第九章 永垂千古的英雄名城伏爾加格勒/ 222

第十章 末代沙皇神秘死亡之地葉卡捷琳堡 /238

第十一章 西伯利亞明珠伊爾庫茨克 /254

第十二章 神秘的烏蘭巴托/ 272

附錄一 全部景點一覽表及作者評分 /294

附錄二 俄羅斯王朝傳承表/300

《心中的俄羅斯》自序〈我來了，你在哪？〉

　　　老一代不少大陸中國人的心中，都有一種俄羅斯情結。它既像一種夢境，也是一種嚮往。當年中國大陸學習「老大哥」，全盤「蘇化」，長達一代人之久。多數大陸人卻未曾有機會親歷過那塊國土。到了如今，去俄羅斯看看，便成了一種「還願」，甚至像一種「尋根」，因為我們精神世界的開發成長，有著深深的俄羅斯印記。但是傳言中俄羅斯的員警腐敗與蠻橫，光頭黨與街頭混混的囂張，加上簽證的繁瑣刁難，還有語言的障礙，使我一直裹足不前。

　　　那一年傳來的消息是，俄羅斯員警幾年來提高薪金和大力整治，腐敗已有好轉，街頭也清靜安全不少；簽證可由在美國的代理商辦理變得簡單方便；不通俄語也有了對策。一切瓜熟蒂落，「進軍」俄羅斯，就在今朝！

　　　2014 年初秋，我終於踏上了那片「久違」的土地。我一杆拉箱，單槍匹馬，北起芬蘭灣，南下伏爾加格勒，西始莫斯科，東至西伯利亞蒙古邊境。縱橫千里上萬里，追尋的就是心中的那個 「你」：俄羅斯，我來了！

　　　我從波士頓出發，直飛聖彼德堡。五天四夜之內，涵蓋了周邊的彼得夏宮、凱薩琳宮、巴甫洛夫斯克宮。再乘夜行火車南下雅羅斯拉夫爾，遊覽一天后抵達莫斯科。又是五天四夜，包括了鄰近的弗拉基米爾，蘇茲達爾，謝爾吉耶夫。這三個地方，連同雅羅斯拉夫爾，都是號稱「俄羅斯金環」的重要名城名鎮。在東進西伯利亞之前，我又南下近兩千里去了伏爾加格勒，然後撥馬回頭，開始了跨越西伯利亞以及烏蘭巴托和北京的萬里之行。

　　　總共21 天，我走過了俄羅斯旅遊的著名「三甲」：莫斯科、聖彼德堡、俄羅斯金環；我體驗了「俄羅斯游第四景觀」的西伯利亞東方快車（Trans-Siberian Railway）；我在繁華的大都市遊逛，我也在邊遠的西伯利亞重鎮葉卡捷琳堡和伊爾庫茨克駐足。

　　　我看了四大宮殿的克里姆林宮、冬宮、彼得夏宮、凱薩琳宮；我去到三大教堂的聖以撒大教堂（St Isaac's Cathedral ）、聖巴索大教堂（St Basil's Cathedral）、救世主喋血教堂（The Church on the Spilled Blood）；我參觀四大博物館的克裡姆林國家軍械庫（StateArmoury）、俄羅斯博物館（Russian Museum ）、普希金博物館（Pushkin Museum）、特列季亞科夫畫廊（Tretyakov Gallery）；我在號稱「露天博物館」的俄羅斯金環尋找獨一無二的歷史遺跡和俄羅斯東正教的發跡地；我也觀賞莫斯科大劇院（Bolshoi Theatre）的「純種」現代俄羅斯芭蕾舞。

　　　我進入昏暗肅穆的列寧墓（Lenin Mausoleum），我懷疑眼前臉色光鮮皮膚平滑的是假冒偽劣的蠟像；我尋找留「像」百世的街頭雕塑，包括彼得大帝、凱薩琳大帝、亞歷山大三世、尼古拉斯一世、普希金、雅羅斯拉芙爾、列寧、朱可夫（Zhukov），還有令我唏噓不已的高爾察克（Kolchak）；我朝聖史達林格勒（Stalingrad）保衛戰紀念館，我瞻仰史達林格勒當年血戰的馬馬耶夫高地（Mamayev Kurgan）。儘管語言障礙困難重重，我努力接觸當地俄羅斯人，以求得幫助和瞭解他們的生活。

　　　追尋俄羅斯，縱橫千萬裡。我感受了歷史上俄羅斯的偉大與輝煌，也看到了現實中俄羅斯的宗教化與現代化。可是，深植於我心中的那個俄羅斯，你在哪裡？

張世輝著，《業務戰，腳力和腦力的戰爭》

張世輝著，《業務戰，腳力和腦力的戰爭》

《業務戰，腳力和腦力的戰爭》，張世輝著，博客思出版社出版

你是業務嗎？你須要開發業務嗎？有業績的壓力嗎？如何創造業績？

98%的销售，是在顾客的脑袋中完成的！
与其费力推销，不如让顾客自己要，
连说服都省了！
简单逻辑，换来不简单业绩的突破致胜之道。
华人第一位催眠式销售教练
威力营销研习会创办人
第六本销售巨着
新成智教育集团创办人
上海远东企业文化经营研究所所长   朱清成
罗芙奥艺术集团董事长  王镇华
诚挚推荐

谁说，业绩只能靠脚走出来？
无论您是寿险顾问、业务主管、房仲、传销领袖、汽车销售员…，
若您还天真的以为，行动力与增加拜访量，告知、说明、说服顾客购买是业绩来源的惟一保证，您最好环顾四周，问问您的顾客，
真的是这样吗？

有效的行动，比祇是行动，要重要100倍！
当您确定年产值、收入要比原来好上 3~10倍时，
请您仔细翻阅本书，任何一个章节与对照案例（真实）皆能让您
惊讶地发现，用心动脑，绝对比靠脚力与人情销售，要有效多了！

作者簡介
张世辉
于1997年创办威力营销研习会，以突破传统销售思惟与作法为前提，发展出如何让销售人员超越原有绩效的作法，至今已有超过4万5千名销售人员、领导人接受过他的训练，是全球第一位研究催眠治疗与系统思考，并结合至销售、谈判、领导统御运用，获得实际可证的催眠式销售教练。

现任
■ 智感国际顾问有限公司总经理
■ 威力营销研习会创办人
■ 威力营销实战手册（中英文版）设计人
■ 个人销售效能系统、研习会创办人
■ 国际营销大学讲师
■ NDSC千万圆桌销售俱乐部讲师
■ 国际营销大学教练团

2朱清成新书推荐序
4王镇华新书推荐序
6自 序
13一、大事显格局，小事顾感觉（上）
19二、大事显格局，小事顾感觉（下）
25三、在框框外思考
29四、财富的秘密
35五、经营你的顾客，不等于对顾客推销
41六、遇到极度固执、主观甚强的顾客时，你该怎么办？
46七、启发你的顾客，不是推销
52八、One man,One Engine.
58九、顾客买的，不是商品本身。
64十、人生，最大的风险就是，忽视风险
70十一、情绪与事实的争战
75十二、去「我」化
79十三、「买」跟「卖」这两个字不能用
83十四、顾客没有要之前，什么都不要说
87十五、问顾客问题与诱导的差异
91十六、为什么销售质量的好坏，来自于沟通质量的好坏？
96十七、顾客「抗拒」与顾客「异议」有什么不同？
102十八、问题，本身就是资源
108十九、不要为了成交，而不择手段
114廿十、宁愿有智慧的笨，也不要反被聪明误
120廿一、从「顾客有的」，开始谈
127廿二、潜意识诱导于销售行为上的运用
134廿三、如何唤醒人们潜意识的欲望
140廿四、为什么赢了一场战役，却输了整个战场
145廿五、有时，什么问题都不用解决，问题就解决了
151廿六、你不能强迫顾客购买，你得想办法让他们要
159廿七、无理取闹的顾客，要怎么办
168廿八、为什么从顾客的角度思考这么具挑战性
175廿九、逻辑的力量
183三十、当顾客选择同业、却不选择你时
190三十一、顾客说了算，还是你说了算
198三十二、为什么顾客的动机，是解救销售障碍的良方
206三十三、为什么综观全局的整合力，会是你突破的关键？
216三十四、销售，要看清「本质」
225三十五、销售时，你，是你自己，还是你的顾客？
233三十六、如何突破人性的弱点
243三十七、你的「直觉」，有用吗？

【行为世范、再造辉煌】
　　　世辉是一位择善固执的人，喜欢钻研课题、一门深入；打从《威力营销》开始，他连续出版了《催眠式销售》、《催眠式逆转销售》、《地球人拒绝不了的推销术》、《超感应销售》等书，不难发现他深入的用心与创新的能力。当然，教学相长也是他不断推陈出新的动力泉源；世辉的《威力营销研习会》自二十年前创办，至今持续热销、盛况不减！

　　　一个喜欢生活、热爱工作，专业执着，魅力四射的讲师作家。多年来他从教育训练的新秀成为了行业的标杆，为人夫、为人父，由青葱少年成为成熟稳健的训练大师；然而难得的是、从他身上依然保持着当初年少时的腼腆和开朗的笑容！

　　　在我的印象中，世辉有着两极化的个性，平日沉默寡言、喜欢思考，却又喜欢和孩子一起看卡通笑得前仰后合；世辉有着极规律的生活和自律的精神，每日晨跑不堕、坚持运动，骨子里的军校训练至今可见。

　　　世辉是一位业务营销界的思想家；这本《脑力VS 脚力的战争》，一如既往，内容扎实而富有实战成果；与其说这本书是《业务营销战》的《教战手册》，更像是业务营销的《逻辑指导手册》从思维逻辑的定向到设身处地异位立场的观念、《one man one engine》的客制化服务到异议的引导与处理；从【去我化】的不预设立场到格局的拉大，在在都以实务性的做法出发，而深入浅出剖析出背后精神与达到效益的方法。

　　　【销售策略的有效性与见客户的频率（次数）成反比】，更提出人情销售所陷入的窘境及销售策略拟定的重要性，由客户立场的反思才是切中要害的有效销售。

　　　这是一本集合思想方法的理论实践秘籍，章节分明、案例生动，读来甚为轻松易于接受，而《脑力VS 脚力》的叙述性比较，又能一针见血的看出立竿见影的成效。

　　　蒙世辉不弃，视我为跨世纪的隔岸知交，（我常年在上海）让我数度为文做序，值此新春之际，祝愿更多读者由此书受益，也愿世辉再接再厉、开创华人世纪的荣耀。乐为之序。

上海远东企业文化经营研究所所长
朱清成　　

　　　
【新颖的营销观念】
　　　结识世辉先生是在罗芙奥的艺术展览，「彬彬有礼、谈话得体」是个人对他的初步印象。在进一步的交游之后，方得知他的前半生非常的精彩；当大多数的同龄少年仍生活在家庭的保护伞下，安逸的享受童年欢乐时光之际，他已经以自己幼小的身躯从事粗重的体力工作，以换取脱贫的生活。往后经过七年的军校磨练，在即将完成学业，得以挂上黄埔军阶之前，他可以为了真爱而放弃了美好的前程。这些经历可以说兼具了理性与感性的人格特质。同时也呈现出世辉在生命过程之中对于各个阶段所追求不同人生目标的行动力。

　　　世辉先生除了人生历练丰富，其累积的成果也让人刮目相看，智感国际顾问公司已经成立了20 余年，他所创立的威力营销研习会也持续以不同于他人概念、创新且逻辑性高的方式广大授课中，除了协助学员在销售事业上建立自信，还能以「制造双赢」的方式创造佳绩，不只销售员能得到业绩，顾客也能达到其理想或预期的目标。本人认为销售亦是一门艺术，书中巧妙的大量运用个案模拟方式呈现出作者想要表达的思维，以「传统」及「用对方法」两种不同的模式演练，引导读者们思考。其中提到「销售的重点往往不在于你要跟顾客说什么，仔细观察顾客的语言内容与其遣词用字、语气、语调与眼神、面部表情或身体姿势所不自觉透露出来的讯息」，进而了解问题点所在才能对症下药! 比起用传统的方式进行推销，不如使用对的方式先了解顾客的需求，再以启发的方式协助顾客找出他们所合适即可以接受的方案，才能有效率的完成交易。

　　　在本书里，作者对于第一线的销售人员提供了新颖的营销观念，
　　　若您正处于事业的碰撞期，建议您不仿抽点时间感受这本书所要带给您的力量。
　　　罗芙奥艺术集团董事长
　　　王镇华
　　　
　　　　自序
　　　业务，真的只能靠脚走出来吗？
　　　廿年前，我在当销售人员的时候，被教导的是：业务，是要靠勤劳的拜访、开发客户，被拒绝是正常的，业绩，是用脚跑出来的！

　　　这种「拼了命」似的业务论调，衍生出不少以「激励」「潜能激发」「心灵成长」的教育训练机构，如雨后春笋般冒出头来，去参加的，当然也就是销售人员占绝大多数，成功学的摇旗吶喊，似乎就以此为基础，本人当时也恭逢其盛，参加过安东尼罗宾‧ 伯尔尼、崔西，马修‧史维……等等不胜其数的大师级课程，也开启了我对人性与财富知识的视野，至今我都还很庆幸，在当初，有机会学习与学校课堂截然不同的知识，因为，那也不是学校老师会教或会涉猎的领域；自然在学校系统是不会有所著墨的！因为两边的目的性不同。为此，我特别感谢我的企业导师，朱清成博士，当时给我的机会与栽培，华人世界成功学的观念与风潮，皆由朱博士而起！

　　　我也读过，古人说：作学问时，于不疑处有疑，方是进矣！难道，一定要靠脚，才能做出业绩？不能用心靠脑吗？

　　　我用廿年的时间，去做些与传统销售截然不同的事，事实证明，
　　　原来要产生更高的绩效与持续性地突破绩效，是存在更有效的作法，而所谓更有效的作法，其目的，当然是用你销售周期的三分之一，就能产生并创造比原来高出三倍以上的绩效！

　　　既然要比原来高出三倍以上的产值，时间又要缩短三分之一，自然就要用心靠脑，来取代：「业务，是走出来的」传统说法与作法，同时，这番论调还能经得起时间的考验，应该这么说，时间愈久，愈能证明突显用心靠脑的价值所在。

　　　现在，可以从许多威力营销研习会的学员身上看到这一改变的影响力，用心靠脑，而不祇是拼了命似地开发、拜访客户、增加拜访量与行动力这种单一方向的努力，才可拥有高产值，用心靠脑，时间用得少，产值与命中率反而增加，而客户的满意与被启发的比例也持续增加，销售人员说的话，做的事变少，绩效、收入却持续突破。

　　　至于为什么会有如此不同的转变，你可以从本书每一章节的对照案例看出端倪，每个案例，皆为辅导学员的实况，你可以比较传统作法与用心动脑之间的差异与效益，然后思考一下，接下来，你要怎么做，方能提升你的销售命中率与持续性，业务主管与销售领导人可据此想想，你要怎么调整你自己带领业务团队的方式，好做到突破性产值与人力的作法，不是靠偶一为之的激励，更不是靠短期停卖、促销以及公司的奖励竞赛，把这些都拿掉，身为一位销售领导人，看看你还能有哪些法宝来带领业务人员、团队的长期突破。

　　　这本书是为了让你思考，不是为了传授你推销技巧或话术，现在的销售人员，已经被误导为只背公版话术，不会思考的商品解说员，说服客户与人情销售的效益每况愈下；业务员，是一个社会经济进步的推手，企业进步的动力，一家公司不论发明或发展出哪一种产品或服务，没有销售人员销售、展示、说明，也就没有顾客知道或作到任何的购买与使用，以改善其生活质量。

　　　苹果的I-phone 或其系列产品设计的再美、功能再好，没有当初的Steve Jobs 运用媒体在镜头上表演、说明、示范，哪来现在的「果迷」。
　　　不要将客户的拒绝，视为理所当然，你应该让人们无从拒绝你！要做到让人们无从拒绝你，于销售行为上，以有效提升成交命中率、成交额度以及培养出一辈子的终身客户，其实，你有比过去与现在更有效的作法。

　　　曾有学员形容在研习会学到的，不是推销技巧或技术，而是一整套系统化的「心法」，我当然赞成也支持这一说法，心法心法，有这个心，才能去讲究学习、运用其法，没心，再好的方法也不管用。

　　　此心，指得是，帮助顾客得其所欲的心，此法，则为成功让客户自己要的作法，有心，却不讲究作法，谓之土法炼钢；无心有法，绩效起伏变化大，高与低产值互相抵消；无心也无法，根本无法生存，有心也有法，方能平步青云，扶摇直上！

　　　这本书，是献给所有「有心」帮助客户得其所欲，同时，亦细究「四两拨千金」、寻求突破性作法的你，诚挚地邀请你，细细品味，大力实践正确帮助人们得其所欲之道。
　　　谁说，销售不是功德一件呢！