想跟人合夥創業嗎??產業與官方合作創業嗎？要合夥創業先看李蜀濤先生花大錢的慘痛經驗《台灣公共工程的亂相》—— 竹三案停滯的真相

＃合夥創業經驗出書

本書主要目的是談台灣一項重大公共工程「竹三案」，又稱「竹科三期案」，停滯十年的真正原因，竹科一期及二期的發展，其貢獻舉世皆知，而竹科三期更是一項對科學園區突破的思維，對台灣未來創新發展影響深遠的重大計劃，至今停滯不動，還涉及許多外界不知的事實，由於涉及層面甚廣，如無全部資訊，確實無法瞭解原貌，從一個直接受害者，親身經歷整個曲折迷離令人匪夷所思的情境，敘述一件令台灣現實社會無奈的事實，希望能讓整個台灣社會能有所反思。

作者

　　　作    者：李蜀濤

　　　

　　　學     歷：台北工專-工業工程科畢

　　　政治大學-企家班（第四屆）

　　　John F Kennedy University MBA

　　　

　　　經    歷：工程師、廠長、總工程師

　　　

　　　現    任： 志品科技股份有限公司-董事長（民國73年~迄今）

　　　

序──期待與無奈 2

　前  言 8

CH1

1.1 台灣公共工程的無奈 9

1.2 「竹三案」的期待 14

　「竹三案」計劃的期待 19

CH2

2.1 「竹三案」計劃目標及範圍 20

2.2 上位及相關建設計劃 27

2.3 「竹三案」對台灣科技發展的意義 29

2.3.1 從台灣智財逆差談起 29

2.3.2 從韓國及中國大陸科技崛起看研發及智慧產權的重要性 31

2.4 「竹三案」對台灣未來科技發展的影響 36

2.5 「竹三案」對台灣企業永續發展的意義 40

2.6 「竹三案」計劃停滯感言 43

　「竹三案」成案經過 46

CH3

3.1 台灣首次政黨輪替影響 47

3.2 新竹縣呈報內政部及行政院核准經過 49

　「竹三案」的利益及商機 51

CH4

4.1 「竹三案」土地整地及公共基礎設施投資利益 52

預估開發利益分析-Base Case 55

4.2 「竹三案」土地使用開發利益及商機 59

4.2.1 政府及公有土地管理機關的利益 59

4.2.2 私有土地所有權人的利益 59

4.2.3 投資開發商的利益及商機 60

4.3 「竹三案」對企業發展的利益及商機 61

　「竹三案」第一次招標及第二次招標及決標始末 64

CH5

5.1 第一次投標及決標始末 65

5.2 第二次投標始末 68

　「竹三案」為何停擺至今的內幕 76

CH6

6.1 志品科技與廣昌資產兩家公司實況比較 77

6.2 廣昌資產及成員不合常理行為 80

6.3 志品科技刑事控訴及新竹縣政府的無奈 83

6.4 選舉更替，亞朔開發接手及設計變更內幕 85

　「竹三案」衍生的司法訴訟 92

CH7

7.1 耗費龐大社會成本 93

7.2 形同虛擬的喬揚集團 99

7.3 志品科技與喬揚集團合作經過 103

7.4 衍生訴訟暴露的事實真相 105

　志品科技司法控訴 111

CH8

8.1 為何以自訴案提出控訴 111

8.2 自訴案審理過程及判決 113

8.3 針對背信部分之判決 117

8.4 針對妨害信用部分的判決 120

8.5 針對詐欺取財及詐欺得利部分判決 124

　從「竹三案」看台灣司法生態 133

CH9

9.1 司法不公或司法人員不公 134

9.2 從嚴法則與社會經驗法則 137

9.3 法官的「自由心證」 141

9.4 直接證據與間接證據 143

　從「竹三案」看公司治理的盲點 145

CH10

10.1 公司高階經理人之公事、私事、家務事 146

10.2 疑人要用與用人不疑 150

10.3 公司業務機密與公司內控 153

10.4 股東間利益衝突 155

　從「竹三案」看台灣公共工程界生態 157

CH11

11.1 台灣公共工程延宕違約事例之原因 158

11.2 最低標及最合理標 162

11.3 魔鬼藏在制度中 167

11.4 主管工程之政府組織架構及執行力道 173

　從「竹三案」看兩岸公共工程生態 176

CH12

12.1 公共工程容易妖魔化的原因 177

12.2 談兩岸工程成本核算制度及管理 183

12.3 從兩岸施工資質管理，談工程有效管控 186

12.4 跳躍式發展與產學資源整合 188

　從「竹三案」看兩岸未來科技發展 191

CH13

13.1 台灣科技發展與工程建設之昨日、今日、明日 192

13.2 台灣經濟奇蹟與中國特色社會主義市場經濟 195

13.3 不同社會制度，領導人之人格特質　 198

13.4 兩岸經濟發展優勢互補天蠶再變之路 203

CH14

　 結語及感言 208

圖表目錄

圖 2-1　基地概況空照圖 22

圖 2-2　發展願景與定位圖 23

圖 2-3　規畫構想圖 24

圖 2-4　土地使用及公共設施計劃圖 25

圖 2-5　整體實質空間發展構想示意圖 38

圖 2-6　整體美學設計模擬示意圖 39

圖 4-1　土地分配假設圖 54

表 5-1　「竹三案」第二次投標主要事件及歷程表 70

表 6.1-1　志品科技與廣昌資產兩家公司實況比較表 78

表 6.2-1　「竹三案」與太極雙星國際開發案比較表 81

圖 6.4-1　本細部計畫交通系統示意圖 87

表 6.4-2　專案讓售予投資者土地面積變動表 88

表 6.4-3　土地使用細部計劃面積分配變動表 90

表 7-1　衍生司法事件表 93

表 7-2　喬揚集團資料表 100

圖 7-3　喬揚集團與志品科技聯合暮年會照片 101

圖 7-4　喬揚集團與志品科技聯合暮年會照片 102

表 8-1　投標廠商及團隊履約能力對照表 130

表 8-2　實質開發計劃與整體設計構想計劃對照表 131

表 8-3　執行管理及施工計畫對照表 132

圖 12-1　平潭之核電站工地廣告 180

圖 12-2　公路旁的廣告牌 180

圖 12-3　孵化科技園雲平台 190

圖 13-1　榮獲大同公司前董事長林挺生先生奬狀照片 200

圖 13-2　「馬尾的事，特事特辦，馬上就辦」照片 201

　　　序──期待與無奈

　　　

　　　無奈多半有苦說不出，也找不到出路，一個人無奈影響個人的行為、家庭甚至一個團體，如果一群人無奈，則會影響整個社會。把無奈的原因找出來，引起共鳴，形成社會反思，會比把無奈悶在肚子裡有意義得多。

　　　

　　　社會各行各業，性質不同，無奈的原因不一。很可能期待與結果落差太大受到挫敗，造成嚴重創傷，無法排解。而成功與失敗、得意與失意本在一線之間，成功之際意氣風發，挫敗當然悶到不行，成功決定有成功的因素，挫敗的原因必定有跡可尋。指出挫敗因果，可讓許許多多人能看到真相，看到活生生的教訓，因許多成功的因素多半經過修飾，不一定真實，而挫敗最原始最誠實。

　　　

　　　許多人說台灣社會「亂中有序」，原本理應井然有序，怎會一個亂字了得，其實是一句無奈又痛心的話，叫人悶到不行，有些事亂中有序，無傷大雅，有些事一亂就很難收拾，一亂必定有人趁火打劫，有人受害遭殃。尤其攸關社會生活機能、秩序，對人民追求高品質生活及改變生活機能具有橋樑功能，像房屋建築、公共工程等行業，必須在規範內作業。

　　　

　　　在台灣雖然絕大多數工程業者，都本著良知兢兢業業「做」工程，但難免還有人在「玩」工程，造成難以收拾的亂源，這種害人不利己的遊戲，如果没機會及空間，不可能得逞。弔詭的是這個空間存在政府表面上是「依法行政」，實際卻是墨守成規，相關法令條文完備，但存有漏洞，形同魔鬼藏在細節中。司法是人民期待公平正義的代表，但執行者是人不是神，起心動念難免有偏差。握有龐大社會資源的大企業，雖然經營管理嚴謹，卻無法約束體制外的權力，這些因素形成的空間及機會，只要心術不正、利慾薰心，就有機可乘，其所造成的傷害及社會成本，卻無處求償。

　　　

　　　「竹三案」的亂象就是一個典型的案例，除了造成志品科技員工、股東及數百協力商慘重損失外，整個案件延宕十年，在分秒必爭國際競爭環境，面對大陸快速崛起，有些城市十年間GDP成長了九倍，而影響台灣經濟發展的「竹三案」，仍晾在一邊。台灣經濟這二十年來，人民對社會的期待，似乎從政府領導到民間都感到無奈，不是沒有原因的。

　　　

　　　台灣已經沒有亂的本錢了，個人從事工程至今已超過40個年頭，又是「竹三案」直接受害者，親身遭遇如同歷險歸來，將所見所聞，雖然無法彌補創傷，只盼以說故事心情，寫出一個現實社會期待與無奈的事實，將真相揭露，給許多同業能當做殷鑑，讓社會能有所反思。劫後餘生，而且所言均有所本，不計個人毀譽，但嘆筆秃才疏，如有疏漏之處，敬請諒解，尚不指教。＃博客思出版社

教。

從富裕到悠閒，烏托邦可以不只是烏托邦——經濟發展新論與願景

 ＃商業管理出版

從富裕到悠閒，烏托邦可以不只是烏托邦——《經濟發展新論與願景》出版簡介:

從富裕到悠閒，烏托邦可以不只是烏托邦

這是一個邏輯明確、顧慮周全、可循序漸進的穩定經濟體系，依此經濟體系邁向均富永續的大同社會，將不會只是烏托邦的空想。經由稅制的安排，財富不再有以錢滾錢的功能，食利族群將會逐漸消失，社會有更多的勞動力參與勞動，每個人的工作負擔將減輕，生活卻變得更輕鬆自在。

   作者出版這本書，提出了一個新的經濟體系，作者認為：不平等雖然仍無法完全避免，但是會以每個人的貢獻、能力與努力來安排階級的流動，制度所造成的不公平可以降到最低。

　本書的另一重點是作者提出另一觀點：認為物質消費再也無法成為榮耀，人們不貪求新奇、也不喜新厭舊，商品可以發揮到最大的實用價值，人們不須要更多消費，就能身心富足。

　　當人們不再無止盡的追求物慾，如此環境的耗損將大幅降低，已經受到傷害的環境不再加劇，甚至能夠獲得修補，人與自然可以和諧共存，人類文明的永續可以獲得保障。

　　作者書中這個經濟體系，在現行體制下，只須用最小代價、最溫和的方式進行變革，就可達到完善富裕社會的境界，只要願意朝此方向前進，打造一個均富永續大同社會的願景，將可以獲得逐步實踐的機會。

《經濟發展新論與願景》作者簡介：

吳文進

作者吳文進，曾任職金融機構資訊部門及稽核部門多年，對總體經濟和個體經濟多有涉獵。

作者的人生上半場，原本從沒想過文字工作會是生命中的一部分，緣於興趣和研究心得，莫名使命感的驅使，竭力完成本書的論述，作者自許，出版本書，也算是為人世間的更美好，盡一份小小心意。

　　

序 4

第一章  引言 11

1-1嘗試探索的一些未來方向 12

1-2嘗試解釋的一些當代經濟現象 15

1-3情境界定及用詞說明 18

第二章  學說探討及評論 21

2-1凱因斯思想與凱因斯學派簡評 22

附錄2-1  儲蓄是否等於投資？ 28

2-2新興古典學派簡評 37

附錄2-2財富的持有效用分析 40

2-3索羅成長模型的問題分析 46

2-4少數學者對財富集中與經濟發展相關性看法 51

第三章  財富的各種觀念釐清 55

3-1 貨幣財富的本質 56

3-2現代貨幣機制分析 59

3-3財富創造與財富集中 67

第四章  景氣循環與經濟成長定性分析 77

4-1經濟活動循環流量說明 78

4-2景氣波動與經濟危機現象分析 81

4-3技術進步與經濟成長 94

4-4資本與經濟成長 107

4-5貨幣、公債及通膨與經濟成長 115

4-6經濟發展原理的延伸思考 124

第五章  美國近代重大經濟事件發展因果解讀 129

5-1  1920到1930年代的繁榮與蕭條 130

5-2戰後三十年的強勁成長 142

5-3滯漲危機的兩難困境 152

5-4大平穩時代醞釀出金融大海嘯 160

第六章  制度的缺陷與亟待解決的難題 171

6-1財富集中與市場失靈 172

6-2過勞、失業與工作貧窮 186

6-3環境保護與與經濟發展的兩難習題 201

第七章  邁向大同理想之路 213

7-1既有的各種改善措施與瓶頸 214

7-2財富集中可以扭轉 222

7-3消除貧窮需要多方面作為 239

7-4從富裕到悠閒 250

7-5烏托邦可以不只是烏托邦 165

後記 271

參考文獻 274

《經濟發展新論與願景》/作者自序

【從對現實的理解構思均富永續之未來】  

　　　

　　　有關本書的各項觀點，在腦海中盤旋已久，一直到最近才有機會沉澱思緒，將這些觀點有系統的整理舖陳彙集成冊出書。

　　　「進步與貧困」一書作者亨利喬治，在該書序言中有一段敘述：「當最後一頁，在萬籟無聲的深夜完稿時，只有他獨自一人，亨利喬治突然跪倒在地，像孩子般哭泣起來，他業已履行了他的誓言，其餘的都得由上帝決定」。這段話也很能形容筆者完稿時的心境，尤其因為天生口拙詞窮、表達能力微薄，將龐雜思考轉化為具體文字的這段歷程更是備感艱辛。寫作本書並非有甚麼特別的情懷，只是因為出身貧民窟，在半生汲營於改善生活處境的經歷裡，有機緣發掘釐清許多人們似乎還不很完全明瞭的經濟事理，我覺得有義務將所發掘出的這些經濟事理發表於世分享大眾，因此雖明知文筆遲鈍，仍不畏成敗全心投入。

　　　在著手整理出版本書論述之前，筆者還先花了一些心力深入研習正統經濟學理論，以與本身的想法相互比較對照，並得以組織成更清晰全面的經濟運轉圖像。其後於動筆書寫階段，再反覆構思編修，竭力將這些想像中的圖像做流暢完整的文字呈現，而終能成冊。企盼這些論述能提供給有興趣讀者既輕鬆又有深度的分享。

　　　作者出版本書所要傳達的觀念有兩個重點，首先是對經濟運作規則的描述與對經濟發展原理的解釋，接著再經由對經濟現象的理解，從中尋求解決當代經濟最棘手問題的可行方向，包括貧富懸殊的問題以及環境破壞的問題。

　　　經濟情勢的發展受到紛亂複雜的各種因素影響，很難完整描述，也很難精確分析。傳統經濟理論建構很多數學模型，用以計算分析群體的心理均衡意向，卻忽略了一項重要客觀現實的自然法則，那就是忽略了財富集中化的發展對經濟情勢變動的牽引。本書對經濟原理的論述沒有用到深奧的數理模型，而是純粹根據從現實中所觀察的各種經濟現象，以簡單邏輯推演其相互之間的前因後果，其中特別著重在財富集中對經濟穩定性的影響。

　　　影響經濟發展與變動的因素錯綜複雜，筆者特別著重在財富集中這一因素，並不是認為經濟發展與變動完全是由這項因素所造成，而是從宏觀的角度分析發現，財富集中實在是影響經濟變動的一項重要關鍵因素，但卻一直被主流經濟學界所忽略，因此而想要嘗試將財富集中這一因素加進既有經濟理論中，並以財富集中所會產生的影響為思考主軸，將現實複雜散亂的各種經濟事件有系統的組織起來，串接成條理有序的互動架構，並彙整為完整的理論體系。這些論述如果能夠得到認同，或許可為現代總體經濟理論補上有用的一塊拼圖。

　　　作者在尋求解決有關貧富差距懸殊以及環境破壞問題的方案上，本書先分析造成這些問題的根本原因。其中貧富差距懸殊的主要原因是來自於分配規則的不合理，經濟體中國民生產成果的分配並不是依貢獻程度或辛苦程度決定，而是由議價能力決定，土地與資本的議價能力高可以分取較大的份額，基層勞工靠販賣勞動力養活自己，必須勞動才能生存，只能妥協於資本家的薪資安排，勞動工資總是固定在僅能維持其基礎生活水準的最低所得水平，很自然地就形成所得分配不均，貧富差距懸殊之現象。而環境破壞的問題則來自於經濟穩定對成長的依賴，為了要安定經濟維持就業，經濟必須不斷成長，必須不斷的推高生產與消費，因此就算有些人有意願想要減少消費保護環境，但是在努力消費拚經濟的氛圍下，節儉的美德並不會得到太多認同，為了經濟穩定發展，環境保護的思維只會一再地被忽視。

　　　關於這些問題的解決方案，本書的主張並不特異，就是傳統藉由租稅政策調整來促進財富重分配並發揮引導經濟走向的功能。雖然透過租稅安排與移轉支付補貼中低階層是改善貧富差距的最有效方法，這個道理大家都知道，但是租稅制度變革是社會利益分配的激烈戰場，增加富人稅的理想並不容易付諸實行，甚至很多時候稅制的變動還經常出現向富人傾斜的情形。有關稅制的變革討論，左派或右派都會舉出一堆理由來強化自己立場，最終仍然是政治力決定，不容易經由理性討論取得較合理的安排。雖然如此，本書仍然願意進行相關原理的論述，重點放在土地稅與遺贈稅改革的合理性、可行性，以及其對扭轉財富集中、縮小貧富差距的有效性。這些論述多少可以為致力於社會公平運動陣營增添一些力量。

　　　作者認為，環境保護與經濟發展的衝突，是比貧富差距惡化更難處理的問題，不論理論或實踐都是如此。對此本書設想了一些方案，思考主軸是技術進步生產力提高後，並非一定要生產更多商品，也可以是降低人們的工作負擔。因此政府可以藉由高消費稅及低工時政策調整，引導民眾多一些悠閒少一些消費，當失業率攀高時，經由低工時政策引導，就可以將相同份量的工作分配給更多人完成，那麼社會就可以不用依賴無止境的經濟成長而仍然能夠維持充分就業。如此一來消費數量無須被迫成長，消費對環境的傷害可以大幅減緩，有時間經由科學方法及綠色經濟的商業模式獲得修補，而且科技的發展又可以用來減輕人們的工作負擔，改善辛勤勞工的高壓過勞生活，還給人們更多悠閒空間。減消費增悠閒難免會縮減經濟成長，在習慣了競爭比拚的現代社會，這種論點可能比較不容易獲得認同。然而，如果有一個方向可以讓我們在不影響生活品質的情形下，既能保留給未來世代應有的美好生存環境，又能增加當代人們悠閒舒適，是絕對值得我們嘗試與努力的方向，或許這才是為了人類文明永續該走的道路。

　　　筆者自信書中每一個觀點，每一段描述，都會是有用的道理，但限於表達能力，行文只能力求平順完整，沒有華麗優美引人入勝的文采，對每一位有興趣閱讀的同好先進，筆者都致上由衷的謝意。＃出書請找博客思出版社

　　　

　　　吳文進

　　　2019年7月

《母語衰微與問題研究》 覃紹則、馬麗紅著

 ＃語言研究出書

《母語衰微與問題研究》覃紹則、馬麗紅著

　　　方言和母語是人類最珍貴的文化徽章，卻又是因利益、矛盾而被遺忘的處女地，對其偏見使之極少獲得人們正視。本文引入母語意識的衰微、獸性思維的膨脹、負性文化的侵淩、認識是非的蒼白及母語平臺的陳腐等五大題作母語衰微之因的應答。

母語衰微與問題研究,譚紹則,馬麗虹著，蘭臺出版社出版

　　　尚通過質疑「中原南遷」和「大一統」，探討同化規律及思維革新等引入思考和爭鳴。並以「窮人養牛，富人種草」等事實細節和評判標準力圖克服是非的口水仗。從而提升真理和信仰認識達到對母語的衛護和熱愛。

覃紹則

男，1944年生，廣西田東，廣西醫科大學附屬武鳴醫院，1965年畢業于南寧醫學專科學校，副主任醫師。曾在《臨床薈萃》、《廣西醫學》等省級醫學報刊發表醫學論文。退休前後涉觸對社會學興趣，並在《廣西文史》雜誌發表〈橫山寨址考〉等文。

《母語衰微與問題研究》目錄

前言…………………………………………………………13

第一章 初闖母語大觀園…………………………………18

第一節 母語的瀕危…………………………………………19

一、瀕危現象………………………………………19

二、自悟力的危機…………………………………20

三、精神意識的危機………………………………23

第二節 解讀母語瀕危的要領………………………………27

一、考究的認識……………………………………27

二、考究存在問題…………………………………29

三、母語考究方略…………………………………31

第三節 冠名是非……………………………………………37

一、概念不清………………………………………37

二、缺標準依據……………………………………39

三，缺事實…………………………………………39

第四節 南人的攀附…………………………………………42

第二章 母語衰微之一——母語意識大旗的倒下…………46

第一節 母語愛心的蒸發——普世價值的缺失…………………47

一、真理的貶值…………………………………………47

二、信仰的真空…………………………………………52

三、人格的低微…………………………………………55

第二節 南人的缺陷………………………………………………58

第三節 鄉情鄉音鄉語的冷漠……………………………………68

一、概述…………………………………………………68

二、冷漠原因……………………………………………72

第四節 群體悟識力的蒼白………………………………………77

一、認識的複雜性………………………………………77

二、認識的障礙…………………………………………78

三、認識的基礎及觀點…………………………………84

四、謬誤的識別…………………………………………92

第三章 母語衰微之二——獸性思維膨脹的發酵…………102

第一節 母語傷痕的元兇——巨鱷的貪婪……………………103

一、特徵………………………………………………103

二、原因………………………………………………106

三、獸性思維的表現…………………………………111

第二節 同化的退色力…………………………………………118

一、同化與文化………………………………………119

二、同化原理…………………………………………120

三、同化的特點與分期………………………………122

四、同化的手段………………………………………124

五、同化的利弊………………………………………128

第三節 禁忌的愚化力…………………………………………129

一、概念與性質………………………………………129

二、古今表現…………………………………………130

三、原因………………………………………………131

四、謬誤與弊病………………………………………134

第四節 貧困的喪志力…………………………………………139

一、概況………………………………………………139

二、貧困常識…………………………………………141

三、貧困機理…………………………………………143

四、權利缺位與分配不公……………………………147

五、少數民族貧困……………………………………150

第五節 語霸思維的駕馭力……………………………………157

第六節 獸性思維不是永遠的贏家……………………………165

第四章 母語衰微之三——扭曲靈魂的幽靈……………172

第一節 負性文化的肆虐………………………………………173

一、概述………………………………………………173

二、機理………………………………………………175

三、作用與弊病………………………………………176

四、負性文化與母語…………………………………183

第二節 自私文化與靈魂變形…………………………………185

第三節 虛榮文化與追求攀附…………………………………195

第四節 張揚文化與混淆是非…………………………………203

第五節 形象思維文化的弱智缺陷……………………………209

第六節 一統文化與獸性霸權…………………………………218

一、概況………………………………………………218

二、一統機理…………………………………………219

三、一統特點…………………………………………221

四、一統誤區…………………………………………222

五、一統弊病…………………………………………228

第七節 權術文化的魔力………………………………………232

一、簡況………………………………………………232

二、歷史與現象………………………………………234

三、權術的機理、特徵………………………………236

四、權術的手段………………………………………241

五、權術誤區及弊病…………………………………245

第五章 母語衰微之四——這不是我家鄉………………250

第一節 揭開南遷說的鑰匙…………………………………251

一、概述………………………………………………251

二、觀點與鑒別………………………………………253

三、民族識別史………………………………………257

四、史料評價…………………………………………260

第二節 先祖文化決非一元論…………………………………270

一、概述………………………………………………270

二、世界史況…………………………………………271

三、中國史況…………………………………………272

第三節 南遷說的含金量………………………………………278

一、南遷說與史料及事實相違………………………278

二、南遷說與文化發展相違…………………………284

三、南遷說與人文現象相違…………………………287

四、南遷說與人口成分及變化相違…………………292

五、南遷說與政治相違………………………………296

六、南遷說與邏輯相違………………………………298

第四節 語言違背全同化規律…………………………………303

一、概述………………………………………………303

二、方言是不全同化的結果…………………………305

三、方言是原住群體語言的傳承……………………310

四、南遷說違背語言學規律…………………………313

第五節 南遷姓氏不靠譜………………………………………322

一、概述………………………………………………322

二、姓氏規律與誤區…………………………………323

三、姓氏南遷說是偽命題……………………………326

四、姓氏觀點…………………………………………340

第六節 遺傳學一錘定音………………………………………342

一、概述………………………………………………342

二、檢測的問題及評價………………………………343

三、檢測方法與結果…………………………………345

四、檢測的結論………………………………………349

第七節 南人的是非……………………………………………352

一、古今中外的觀點…………………………………352

二、維基等觀點………………………………………354

三、當代學者觀點……………………………………355

四、面紗下的真容……………………………………356

第六章 母語衰微之五——母語生存空間不良……………362

第一節 母語生存不良的解讀…………………………………363

一、母語環境的認識…………………………………363

二、態度………………………………………………364

三、遊戲法……………………………………………365

第二節 母語生存完善力的不良………………………………367

一、自私性……………………………………………367

二、形象思維…………………………………………368

三、冷漠症……………………………………………369

四、意識形態敏感症…………………………………369

第三節 母語生存環境的不良…………………………………376

第四節 母語生存環境優化的認識……………………………384

一、優化的認識………………………………………384

二、優化母語環境的條件和內容……………………387

三、社會缺陷的原理…………………………………392

四、遊戲模式的優劣和評估…………………………404

五、當代對優化社會的認識…………………………413

第五節 母語搶救的路徑………………………………………415

一、概述………………………………………………415

二、母語與社會環境的關係…………………………415

三、語衰原因…………………………………………416

四、問題………………………………………………418

五、救濟母語原則與方法……………………………419

第七章 後記………………………………………………424

第一節 艱難的抉擇……………………………………………425

第二節 體會與思考……………………………………………429

一、體會………………………………………………429

二、思考………………………………………………431

三、結束語……………………………………………431

主要參考書目…………………………………………434

《母語衰微與問題研究》前言

　　　語言是人類的徽章，和愛情要素的內涵、金錢、地位和容貌一樣具無限含金量。缺少語言元素就談不上什麼人類文化遺產，也談不上什麼人類最珍貴。遺憾是，十多年來，數億的吳人閩人粵人等江南人漸漸失去對濃濃的鄉音鄉語的興趣。孩兒們幾乎與母語說再見，年長人對母語的衰微亦是麻木不仁、滿不在乎，母語仿佛似是風燭殘年的老人應是謝世了。傳媒對母語也像遇瘟疫那樣恐恐而避之，不願對母語報以同情。對此，我們提出母語管見，希望大家都能擺出道理辨明是非。是不是母語該進墳墓？

　　　

　　　國家、民族、方言、母語、文字和家庭等等都是同質同檔的社會元素。國家要是失去民族、母語和文字等為依託，國家則屬皮毛不存。我們對清初滿人的「留頭不留髮，留髮不留頭」的政策耿耿於懷，母語遠遠比剃髮重要千萬倍，為何我們卻容允失去母語而不容允有剃髮呢？讓世世代代傳承的母語在我們這一代眼前消失，無論是對文化遺產、對列祖列宗都說不過去。另一方面，討論母語不僅限於語言本身，更重要是母語瀕亡的背後埋藏著更可怕的隱患；因為母語的瀕亡是被負性文化、愚性誤導和施政缺陷等要素擊倒的，同理，這些負性要素同樣會在將來的舞臺重演故伎而各個擊破正能量，致民風頹廢、誠信和信仰真空等等，當今老人跌傷，路人不敢救助，已是冰山一角的信號。

　　　

　　　所以，我們提出母語討論，其觀點是；母語是人類寶貴文化遺產；人類不和諧的根是自私和愚性。通過闡述觀點實現保護母語、克服自私、優化和諧環境、提高母語感情和提高是非認識的目的。

　　　

　　　問題是；我國封建歷史悠久和自私觀念作祟，向來視民族和方言問題為政治敏感區，民族方言與一統思想總是格格不入，一提起民族和方言會本能地與政治聯繫，勾起政治意識敏感。很多前輩在這條路上跌倒更是屢見不鮮。但與民族和母語訣別之情難以忍禁，依然不顧得失提出探討，目的喚起人們珍惜母語。

　　　

　　　討論母語瀕危問題從何談起？這和其他問題追根尋源擇要而解是一致的，追根就是找矛盾。母語瀕危的主要矛盾有兩因：一是人的因素，一是社會因素。前者因愚因自私致無情、無義、無志和無悟識，總是說「我祖也是李剛」、或說「家鄉話太土、太難聽了」，母語意識的喪失致南方群體總是長不大，母語成了半夜尿桶。後者是因自私因權力，致使社會爭鬥不斷分強者弱者，強者總是貪婪要多分蛋糕，總是說「這是我的」，或說「乖乖，要聽話」。由陰私引權力本位制，視統一語言，統一習俗為護權籬笆，母語成了「非我族類」的犧牲品，母語受邊緣化而衰微。

　　　

　　　依據母語衰微兩大原因，我們苦苦思索，理出其深層秘奧是五大病源發酵劑：本書共七章，除兩章談母語常識外，其餘五章專論五大病源；分別圍繞母語意識的崩塌、獸性思維膨脹、社會負性文化侵淩、祖籍地誤判、母語活動平臺缺陷等五大語衰病源作探討。

　　　

　　　這五大病源的作用，分別引發信仰缺、素質低、認識無力致不愛母語，不親家鄉，視母語為尿桶；因獸性自私，效同化愚化玩弄權術等，致出現統一語言習俗作法，出現「不能講鳥語」，使母語有弱化和矮化；因負性文化使弱勢群體心靈扭曲致追求攀附，如服蒙汗藥致不認父老鄉親；因「南遷說」掩蓋真相致群體親疏不分，使有稱這不是我家鄉我不愛鳥語；最後是遊戲模式無優化，總是作護權護利「防異類」、「防不穩」的遊戲。「推普」的紅頭文件滿天飛，母語無法亮相演出舞臺。這些要素的作用致母語生存環境的低劣，無法與世共存，而瀕危母語衰微的五大原因。

　　　

　　　影響母語衰微最大的衝擊力，是社會負性文化和「南遷說」；因為有自私文化，就有因護權效統語言；有虛榮文化出現攀附高雅；「中原南遷」更是母語的致命傷，南人若認定先祖是「南遷」，就有歸宗認祖之心，沒有必要衛護母語了，棄俗語棄夷俗便是心安理得。所從，「南遷說」是封建權貴者編織的陷阱，令南人萌生歸宗認祖的麻醉劑。

　　　

　　　通過上述的探討，讓人們弄清母語為什麼衰微？人類文化遺產是什麼？母語是否有存在的意義？母語的價值真的比不上大熊貓嗎？另一方面弘楊民族精神僅僅有愛國愛家而不愛自已民族和方言，這是不是真正的愛？尤其是相當多的人一提起母語不是認為無聊就是認為毫無意義，這認識是可喜或是可悲？為加深認識，本文尚回答為何總是南弱北強？為何南人總是愛攀附？強大的北方遊牧民族總是被同化？為何總有「統文字，統語言習俗」的思想？南方為何多見「五里不同音，十里不同俗」現象？南人祖藉是中原嗎？人類是否能有語言大同等等。提出和回答這些問題，目的就是糾正人們思想和認識上的迷茫，喚醒敬重真理、敬重自身權利、找回業己失去的真正蹤影，重塑失去久違個性的尊嚴，使數億人都能珍惜自已母語，讓民族和方言與世長存。

　　　

　　　本文涉及內容廣，方言母語專著參考資料匱乏，使討論困難，為便利理解，在形式和表達上試作探索；一是重事實；一掃以往文人「空對空」和噯昧的玄風，不尚形式，重在求理求實，以理和事實為回答，效直白不拐彎。二是重邏輯、講標準、以防是非混淆。三是表達平民化；道典故、舉諺語、不避俗語、俚語、表達效分點說明。不奉文人八股，意在使人明白。為抓老鼠，白貓黑貓就不計較了。四是追求獨見，不跟風、不唯上，許多規律和見解多是獨具匠心。如引力規律、不全同化、姓氏同一律、地域文化級差等名詞，均是不見於經傳。質疑姓氏五千年、質疑封建一統神聖論等均有一定含金量。

　　　

　　　本文富有趣味性和資料性，有一定啟發和參考，適合不同群體閱讀。追求美好是人類的願望，人類社會決不存在最高最好而滿足原步，需要一代又一代不斷補充和優化，從這點來理解，探討民族和方言不失為有助發現問題和解決問題，達到優化社會需求，達到保護人類文化遺產。

　　　　　最後，本書能奉與讀者，與隆運洪老師、陸炬烈教授、覃遠雄研究員及台灣蘭臺出版社張加君先生、塗宇樵主編、沈彥伶女士、楊容容女士等人的真情幫助分不開的，尤其是張加君先生，給予令人難以想像的幫助，在此表示深情感謝！

　　　覃紹則

2019.10.15
　　　＃語言研究出書

 官將首與八家將，《就是要將——就是要將！──家將美學疾風迅雷》博客思出版社發行

#民俗信仰出書

就是要將！──家將美學疾風迅雷

 官將首與八家將，《就是要將——就是要將！──家將美學疾風迅雷》#博客思出版社發行

寫在全國青少年八家將官將首大賽

郭天財  財團法人屏東市聖帝廟慈鳳宮  董事長

　　屏東慈鳳宮肇建於清朝乾隆二年，距今已有二百七十餘年歷史。天財自民國八十九年起接掌主任委員，九十七年委員會改制為財團法人組織，再續任董事長。與阿猴媽祖結緣將近十一載。

　　十一年來，我們念茲在茲的是，如何善盡寺廟管理者對信徒對社會大眾的責任。我們都知道，天上聖母是台灣民眾最普遍最虔誠的信仰，遠從施琅領軍登陸台灣屯兵開墾，在全台各地興建廟宇，媽祖一直扮演離鄉背景移民社群的精神支柱。也因為這箇原因，各地媽祖廟同時也擁有廣大的信徒與信徒感戴媽祖回饋媽祖的資源。

　　屏東慈鳳宮遠在國境之南（舊稱阿猴），就歷史久遠與宮廟規模，我們並非其中翹楚。但我們致力於推動本土文化，發揚傳統藝術，善用寺廟資源，回饋社會的目標清晰明確。

　　這之間，從民國九十一年開始辦理的全國青少年八家將官將首大賽，接續已達八屆，投入資源甚鉅。

　　青少年是國家未來的希望，家將文化也是全世界絕無僅有，最能代表台灣廟會活動的特色。

　　我們樂見此項活動可以結集成書，公諸大眾，也希望小將們更在技藝上精益求精，更進一步躍上國際舞台。

　　是為之序

　　

　　

　　

家將文化新美學 

　　屏東縣副縣長  鍾佳濱

　　二百多年來，慈鳳宮巍峨的廟宇建築及壯嚴聖像，在屏東人心目中是最重要的宗教信仰中心之一，但這座終年香火鼎盛的百年廟宇不只是民眾心靈寄託，近年還積極扮演民俗文化與地方教育的推手，以另一種形式發揮宗教大愛。

　　二○○六年慈鳳宮結合了全台十二間大媽祖廟主辦「全台五州媽祖大會香」活動，我有幸參與這場宗教盛會，活動過程中看到慈鳳宮動員統整圓滿執行各項流程細節，成功打響阿猴媽名聲，這才開始與慈鳳宮結緣，進而了解他們對文化的用心。

　　除此之外，慈鳳宮長年來照顧屏東學子，每年都頒發獎學金，平均一年至少要發出一百七十萬元的獎學金，但慈鳳宮不僅僅是曇花一現的捐助，還從長遠角度為弱勢家庭學子們設想；設立高職優秀學生長達三年的助學金，扶植孩子們直到畢業。

　　尤難可貴的是，慈鳳宮創新舉辦「全國青少年八家將、官將首大賽」，把過去易招致誤解的家將文化變成全國性民俗藝陣文化盛事。

　　將，是台灣特有的民俗文化，專司捉邪驅惡、鎮煞安宅，但青少年八家將一張張油彩妝容底下，往往是一顆顆血氣方剛、易感的心，需要開導、關懷，慈鳳宮透過比賽，為這些青少年哪叱提供一個舞台揮灑青春精力，正如傳說中媽祖為大海迷航的漁人點燃明燈般，引導他們往正確的方向發展。

　　家將賽事舉辦近十年來，規模一年勝過一年，不僅僅是民俗交流盛會，每次活動都吸引許多民眾參加，扭轉家將的負面形象，而青少年家將則從喝采中獲得肯定尊重及建立自信，無形中發揮社會教化功能，這項賽事意義何其不凡啊！

　　「就是要將」這本書蒐羅調查家將文化，訪談文史工作者、將團、陣頭劇坊、台客搖滾樂團到大專院校文創商品開發，經由不同層面探討，呈現家將文化在時代演進下多元面貌及發展為台灣新美學的可能性，讓民眾認識不一樣的家將文化。

　　「歡鑼喜鼓咚咚隆鏘，鈸鐃穿雲宵，范、謝將軍站兩旁，叱吒想當年…」，這是人人朗朗上口的民歌「廟會」，其中的范、謝將軍指的就是家將之一，家將文化早已融入庶民生活，下回如果您看到廟會陣頭，不妨停下腳步，換個角度欣賞，您會看見新的感動。#出版社

　　

　　

　　八家將團是無形文化資產的寶庫

　　林茂賢  台中教育大學副教授

　　        文建會無形文化資產中央審議委員 

　　        台灣民俗文化研究室負責人　

　　家將和官將首是台灣廟會中經常可見的宗教藝陣，他們總是威風凜凜地走在神轎前，擔任駕前侍衛隊、負責開道、驅煞的任務。將爺面譜鮮豔的色彩，韻律的舞步、誇張的動作，十分引人矚目，但一般人對家將或官將首團體，卻又大都抱持負面的觀感，認定他們是幫派組織，跳將的孩子是不良少年，這種錯誤的印象，使得將團的形象被污名化，許多家長也嚴禁孩子加入將團組織。

　　但其實，家將或官將首，可說是所有表演藝術種類中，規矩最嚴、禁忌最多的一種。因為跳將源自古代的「大儺」，自古以來即充滿神秘的宗教色彩，將團出陣的過程，從請神、開面、淨身、喊班、領令、出將到繳令，過程嚴謹繁複，保存了古代大儺的神秘性，而將爺的造型、肢體動作、科儀也顯得非常莊嚴、神聖、肅穆而威厲！

　　家將與官將首的造型、人數、動作都不相同，但均屬於「陰差」性質，負責執行緝凶驅煞的工作，除了神聖又神秘的特質之外，跳將同時更是一種表演藝術，其中，將爺的面譜屬於彩繪藝術，行進的台步身段是民族舞蹈，武打動作是國術，服飾裝扮屬民俗工藝，因此是融合各種民間藝術於一體的表演藝術，兼具了神聖與世俗的特性。

　　將團是台灣特有的宗教藝陣，一般認為家將形成於台南白龍庵，官將首則是創自新莊大眾爺廟，南部地區以家將居多，北部則以官將首為主。台灣將團組織由於各自組團、成員重疊，且因多數將團均未立案登記，因此將團數量難以估計，但其總數粗估可能高達一千團之多，是台灣民間最普遍的藝陣團體。

　　家將和官將首的成員多半屬業餘性質，且無可諱言，許多將團成員都是由中輟生或學業不好的學生所組成，他們可能也只有在畫上臉譜、穿上將服時，才能盡情揮灑自我，成為眾所矚目的焦點，在扮將時恢復了自尊、建立了自信，得到民眾的尊敬和掌聲。

　　而一般若對將團有負面印象，大多是源自對將團的誤解，或觸犯了出將的禁忌──例如見到青少年聚集、揮舞法器就以為他們是不良幫派；或在出陣遶境時任意、莽撞地穿越將團隊伍，造成「破陣」而不自知，而年輕氣盛的孩子，更因人多勢眾，非常容易擦槍走火與民眾發生衝突！但若因此認定將團喜歡打架滋事，這根本是倒果為因的偏見！因為所有的將團都是希望自己扮相莊嚴、表演精彩，贏得民眾欣賞與肯定的。所以，讓更多人真正瞭解、打破誤解，確實是保存並進一步發展將團文化的重要工作！ 

　　屏東慈鳳宮媽祖廟，自九十一年起舉辦家將、官將首匯演比賽，藉由競技方式提升跳將的技藝，同時也標定了家將與官將首的藝術地位，至今，慈鳳宮「全國八家將、官將首大賽」已成為將團指標性比賽，且成功塑造了慈鳳宮阿猴媽祖的文化特色。

　　《就是要將！──家將美學疾風迅雷》，作者以深入淺出的文字，介紹台灣的將團，使用E世代的語彙，讓現代的年輕人認識家將、官將首的內涵，藉此扭轉社會大眾對將團的錯誤認知之外，也希望讓跳將的青少年瞭解家將、官將首的深層底蘊，及台灣將團發展的狀況，更期待此書能讓扮將的青少年，繼續做喜歡的事、讓喜歡的事有價值，而得到自我肯定與自信！因為，出將是神聖的宗教科儀，跳將是精彩的表演藝術，將團是台灣特有的民俗總體藝術，將文化是獨步全球的非物質文化瑰寶！

出版內容簡介

　　本書，透過屏東慈鳳宮的因緣──「阿猴媽祖盃全國八家將、官將首大賽」已經舉辦過多屆的豐富經驗、得獎團隊的專訪及其師承的溯源，延伸到宗教民俗學者藝陣專家的研究、到流行文化在音樂及視覺傳達上對「將」之元素的成功挪用，以及學院設計美學觀點帶領宗教文創商品實體開發的合作──我們將看到原本就時時在更新、發展、演繹、變幻的活潑生猛的台灣宗教文化陣頭藝術，在其複雜的生態中，一些關於點的生發史源、多線的在地風格交織，全面「將文化」跨領域的指染、挪用、交合等等現象的一些切片和故事。包括：

　　某年官將首冠軍的「吳敬堂」，如何在台南新化荒郊野外豬圈旁，就著路燈勤練腳步陣式的過往！……堅持穿著老教頭傳下的古風家將素衣，屏東「五德殿」揚言今年要推出前所未見的電音八家將神將團！……台灣最早將陣頭轉型、跨足表演藝術領域並邁向國際的「哪吒陣頭劇坊」，團長小高風光下的苦楚心酸！……搖滾天團「董事長」彩面家將，在紐約大都會球場猙獰開唱<眾神護台灣>！……高師大工設系師生，如何從對宗教民俗陌生甚至偏見中，因真正接觸而全然改觀甚至愛上八家將？……

　　集合了臉譜、服裝、刑具、兵器、陣法、腳步、拳勢等藝術、武術、道術內涵的正港家將文化， 其精彩炫目的物質性存在與震攝人心的精神力，從其追隨者的腳步，讓我們一起去連結各式圖騰符碼背後的抽象本源，穿透魂魄、直指神靈，喚醒隱藏在傳統文化中豐富的集體生命記憶，攪動旺盛的創造靈力，把「將」之怪、力、亂、神、精、魂、魄，推行至風行草偃的地步吧！就像他們的龐克、嘻哈、歌德、萌……。

作者簡介

妙蓮生：

本名曾雅蘭，著有《我愛三太子—眾神喧嘩太子幫》、《心經‧經心—現代藝術經本》。曾任破周報創辦美術總監、藝文記者、前衛藝術工作者

吳寧馨：

著有《二十一個與藝術擁抱的姿勢》、《走．路》、《我愛三太子—眾神喧嘩太子幫》。曾任向陽文化出版社總編輯、新新聞周刊記者、人本教育札記主筆。

＃出書

#出版社

 publishers，那一家出版社幫你出書，作品差很大

　　你想出版書嗎？要找那一家出版社出書才好嗎？

給我一個名字

　　這個問題，對於一位作者來說，應該要仔細思考的問題。因為稿件好不容易寫好了，對於出書來說，找出版社，真的才是挑戰才開始。

　　就以編輯來說，如果你的書寫的是皇后，那皇后應有的儀態，舉止，服飾，儀容，。。。每一個細節，都影響了她像不像一位皇后，更別說是庸容華貴，氣質高雅，還是尖嘴惡面，或傻得可以，又或者是貪慾無限，。。要皇后長成什麼德性？除了你的內容外，外表就靠主編和美編了。

　　一本書要長成什麼品相，除了本身的條件外，最主要的是那位化妝師了。書的化妝師就是主編和美編。遇到了什麼主編和美編，決定了書的長相和外貌。

　　高功效的主編和美編，會不會編到你的書，我不知道，但是publishers是那一家，對你的作品還是差很大的。因為不同的出版社，有不同的水平，有不同的要求，雖然不知道主編和美編是誰，但基本的水準，還是一定有才好。

　　

 幫你寫書出書----茱萸花──三輪車伕之子到留美博士的家族顛沛流離奮鬥史-

博客思出版社，幫你寫書出書

茱萸花──三輪車伕之子到留美博士的家族顛沛流離奮鬥史出版內容簡介：

一九四九年前後，中國正處在一個動盪不安的巨變亂世中。先是飽受日本侵華的浩劫，之後又面臨國共兩黨詭局多變的內鬥，讓生活在此的平民百姓，歷經一次又一次的衝擊，而生靈塗炭，苦不堪言。他們悲歡離合的戲劇人生，和每一個家庭歷經種種顛沛流離失所的切膚之慟，構成一部中國近代大江大海中波瀾壯闊幽微的平民長卷史。

「本書是一場尋根之旅。守玉兄藉此書之文字絮絮，將生命中細微繁瑣最難訴說之處，及無常反復令人感到人生如夢的場景，以懇切真摯態度自然流露，引人逐字細讀。」——中興大學校長李德財

「此書以平實的手法，寫出那個年代人們相互間的交往完全是誠信、講道義的。而每一家成員都恪守父慈子孝兄友弟恭的傳統家訓，讓我在回顧父母親那個逝去的年代中，有這份心有戚戚焉的感動。」——大千典精品負責人秦嗣林

「這段國共內鬥，人民顛沛流離辛酸家族史，希望有更多的人記錄下來，否則見證人一、一過世，就不再有人口述了。」——師大歷史研究所所長王仲孚教授

本書透過「懷魯新村」父執輩們、張氏家族們的故事，見證到大時代的殘酷變化，及山東人在苦難中不改其志的樂觀進取。其中有關鄉親共患難的扶持、家庭親情之愛、奮鬥勵志、夫妻抗癌、環保、教育等等細節，在作者娓娓道來中，令人倍感親切；也因為故事的真實性，所以格外扣人心弦。

茱萸花──三輪車伕之子到留美博士的家族顛沛流離奮鬥史-作者介紹

張守玉

張守玉博士／口述

祖籍山東日照，1948年8月出生於上海，他的少年與青年時期都是在台灣成長、受教育的，並先後以優異成績畢業於台北成淵中學、建國高級中學、台灣大學土木系、台灣大學土木系衛生工程研究所。並於1977、1981年分別取得美國北卡大學、伊利諾大學環境工程系碩士及博士。

旅居美國三十多年，曾經擔任過密蘇里大學土木工程系環境工程助教授、北卡農工州立大學土木系副教授，目前是北卡農工州立大學【North Carolina A&T State University】土木系教授、美國能源部講座教授【DOE Samuel Massie Chair of Excellence Professor in Environmental Engineering 】在環保教育與研究領域上付出了頗有的貢獻。

 

蹇婷婷／撰文

曾任：雜誌總編輯、書籍出版總編輯、文教基金會董事、出版協會理事。

目前專職家族史撰寫及文創企劃工作，戮力推廣快樂閱讀、文字療癒書寫課程及專題演講。

著作內容寬廣多元性，著有《陸小芬的生活禪》、《郭月英的蝴蝶輕舞三十年》、《胡鵬飛一個半下流社會的告白》、《張旭初的風水財與運》、《堅持—蔬菜美人故事》、《五色奇蹟》、《性其實就是這麼簡單》、《打開性潛能》、《做個魅力四射的女人》—— (東佑文化出版)《一條黃色宇宙巾的故事：莊壽美防癌宇宙操與自我健康管理法》(廣和出版)、《不一樣的爸爸》、《真女人》 (聯經出版) 等書。

茱萸花──三輪車伕之子到留美博士的家族顛沛流離奮鬥史-序

做個讓愛周轉出去的人

《艾麗絲夢遊奇境記》的作者 Lewis Carrol 曾說過：「說故事是一種送禮的行為。」

來美多年，能有這點些微的成就，我一直非常感謝我的父母親。我的父母親都不識字，一介平民，沒有任何的社經地位，但是我們六個孩子都受到父母來自山東日照原鄉人特有的刻苦耐勞純樸身教的影響，吃苦奮進，以讀書作為貧窮孩子翻身的進階石。

二○○四年底父親車禍意外喪生，在返台奔喪的機上，不斷的思念著父親對我的愛和我對他由衷的感恩情懷，內心忽然湧起一股聲音，要將父親如何辛苦為兒女不求回報付出的點滴，用文字書寫出來，作為感謝父母親浩大親恩的回饋與思念，這是我最早想寫書的初衷。然而，總是在等機會成熟，再提筆寫的託辭下，讓寫書的念頭在朝思夢想的空轉下，終將無法付諸實行過。

二○一一年搭機返台參加母親的喪禮，接著結縭三十多年的妻子罹癌，和她一塊抗癌，可惜妻子在飽受三個多月的病痛折磨後，也撒手人寰。短短七年間，我三位親密關係的親人，竟然相繼悄然消亡，這才讓我驚覺到生命的脆弱與無奈，我竟然連對他們表達真摯愛意的機會，都將隨著他們的故世，化為烏有。

名作家羅伯．寇爾斯（Robert Coles）曾說：「故事是整理經驗的典式。每個人都帶著故事來到這個世界，……認真把自己的故事說給別人聽，或認真聽人家說故事，都是對人最大的尊重。」

為了不要讓自己的人生留下遺憾，我決定將我生命中影響我最深的祖母、父母親走過的顛沛流離的年代，和發生在我求學讀書時影響我人生方向的師長、同學及和我一塊相互扶持的妻子等周遭充滿愛的故事寫出來。

多年來我美國、台灣、大陸參加過多次中美環境科技論壇會議，串起海峽兩岸環境保護唇齒相依的觀念，路過山東多次，幾乎從未想過要返鄉探看祖母、父母親的原生故鄉。

然而，為了寫此書，我決定先從父母親的原鄉日照開始尋根。這才發現日照原鄉和我居住的北卡 GREENSBORO 市，竟然是在同一緯度上，在東半球的日照，位於北緯三十四度、東經一一四度，而西半球的北卡則是位於北緯三三‧五至三六‧三五度，東經七五‧二八至八四‧一 九度；兩地氣候相同，都在靠海之濱，同屬海洋型大陸性氣候，一年四季分明。兩地東西方相遇，或許是巧合亦或許是那份故鄉緣分的牽引吧！

從原鄉親人口中，回顧祖母和父母親在家鄉的苦難生活，刻劃出中國人那個螻蟻偷生的無奈年代；從基隆「懷魯新村」聯誼會同鄉們的指引口述中，沿著一九四九年前後祖母和父母親從日照、上海、舟山群島、基隆逃難的路徑，有如親眼目睹這一群由日照家鄉扶老攜幼逃難來台的鄉人，這些名不見經傳的平民百姓，他們在大江大海歷史的長流中，一樁樁悲歡離合的人生故事，在精采的敘述中，雖然每一家顛沛流離的故事不同，但是可確定的這些都是鄉人們用血淚換來的切膚之痛吧！

從他們詼諧言談中含著淚水的瑣細生活中的故事裡，我深深體會出父母親和日照鄉親真實地建構出，山東人頂天立地吃苦的耐操生活原貌；也讓我發現到那個年代裡特有的奮鬥力爭上游的生活感覺，及鄉親們共患難相扶持的感人面貌。

雖是普通平民的大江大海故事，但是卻是最真實的，「懷魯新村」的故事，在主流國府的逃難故事中，這群人完全是平民百姓，是被摒棄無法上岸的，但是其中的曲折離奇故事，是在寫此書中最大的收穫。

有人常說：「人親土親一家親」我何其有幸？三重埔，這個充滿包容力，全台最多移民的城市，成為我和父母親的第二故鄉。父母親從一九五三年在此地居住一直到他們終老故去，一共住了六十多年，比他們出生的山東日照，還要長久。而我從五歲搬來這裡一直到我 出國，我的童年、少年、青年期二十多年的成長歲月，都和三重有著息息相關的緣分。

雖然我居住的三重埔泉州街可以稱得上是陋巷，但是住在這裏的人，有閩南人、原住民、客家人和一大票在一九四九年從大陸播遷來台的各省分人士，可以稱之為東西南北人共居的地方。儘管語言不同，生活習俗不一，但不分台灣人、外省人，我們都能在彼此的協調融合中，找到各自安身立命共通處。

 

在我的憶舊遊中，讓大家感受到五○年代這個全省最大移民小鎮上的生活風貌及其相互間的包容力，更體現出唐朝劉禹錫陋室銘：「山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。──何陋之有？」

此外，在那個尚屬於反共抗俄的年代，青年人愛國愛家的心情寫照，及當年逃難來台的優秀師長，對學子諄諄善誘教誨的師生關係。在那個遠邈的時代，「一日為師，終生為父」的可貴價值觀，所造就出來的人才，讓今天我所有同學都能成為社會國家的頂尖人才，師生間愛的情誼，令人動容。

至於，書中所敘述的妻子罹癌，是我一生中最大的遺憾。但是妻子在面對死亡的勇敢，和她堅強的求生意志力；及在安寧病房中，和她共同與死神的拔河賽中，她一路的坦然從容，令人佩服。看見她在病危中，始終對家庭、兒女、親人、朋友盡心的關懷與不捨，及在病中唯一的小小願望，希望能有機會坐起來，全家一起共餐，然而至死她都無法達成。我想對很多面臨親人病痛摧折，共同抗癌的家庭來說：可以引起一點共鳴。

在我的生命故事中，有幸能擁有許多人愛的鼓勵，讓我在一個拉三輪車伕之子的家庭背景下成長，能夠不卑不亢，不氣餒。雖然人生有高高低低，但我憑藉著這份愛，勇敢的面對挫折，面對貧困，面對不公不義的一切。因為這份愛，我學會寬容，學會盡其所能，幫助更多需要幫助的人。

藉著此書，傳述一份無私的愛，讓更多的人能找回一顆赤子之心，珍惜你所愛的。

當科技發達到無遠弗屆的此時，身為人的那份愛的良知，才是最為可貴的。當冰冷的科技登峰造極之至時，如果缺少對人的愛，這世界還有甚麼事是值得我們付出的呢？

珍惜身邊所擁有的一切，「當愛來時，要即時說謝謝。」莫到「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。」的遺憾。近年，每當讀到王維的那首「九月九日憶山東兄弟」一詩時，「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」那種經歷過生離死別之痛的感覺就格外深刻。

而此詩中，所提到的茱萸花，和北卡羅來納州州花── Dogwood，竟然是同一科別，在美國此花直譯為「狗木」或稱四照花、花水木。此花樹的特點是樹形妖嬌婀娜，盛開時花朵繁密，遠遠望去，只見花來不見樹。尤其在初春一片蕭索中，蔚藍的晴空下，習習涼風吹來，一株株粉紅色、白色盛開的 Dogwood 花樹，以超炫奪目的花影，在街道兩旁迎風挺立，彷彿向世間人敘述著：「春天將來，大地充滿一片希望生機。」大有見花如見故鄉人來的欣慰。

從父親的踩踏三輪車的人生裡，我學習到他一步一腳印的執著；從他對子女不擅言詞的愛的表現中，我看到愛需要學習、需要傳揚。

雪白成串的茱萸花開了，代表著一縷縷思親的季候來了，那個訊息告訴大家，請即時擁抱你身邊所愛的人，並請大家在感動之餘，將這份可貴的愛周轉出去吧！

張守玉於北卡 二○一四年五月二十日

茱萸花──三輪車伕之子到留美博士的家族顛沛流離奮鬥史-目錄

推薦序一 明鏡止水鑑照真心 李德財 I

推薦序二 澆灌一株美麗的家族樹 秦嗣林 IV

自序 做個讓愛周轉出去的人 VII

第一部 大陸篇

第一章 鄉親 暮然回首來時路

1.俺的家鄉在日照 2

2.開織布廠的嬤嬤 13

3.祖父闖關東無回 27

4.寫父親，太沉重了 33

5.石臼所母親的家 54

6.懷念的煎餅、槓子頭 59

第二章 逃亡 江海洋裡嘆伶仃

1.土八路入鄉，變天了 72

2.「窮人翻身」口號動人 75

3.為活命到上海去 77

4. 落難在舟山群島 84

5.定海的一線生機 88

6.拚死要登茂利輪 90

7.望著基隆港嘆息 98

8.不賣茶水的茶室 102

9.光華巷的難民村 103

10.難忘「懷魯」的日子 110

第二部 台灣篇

第三章 童年 成長的流金歲月

1.飢餓是種深沈的痛 122

2.老師要我改名字 129

3.獨自去打針的小孩 131

4.三重，另一個故鄉 134

5.憶童年舊遊蹤 139

6.貧民窟裡的春天 143

7.小學的啟蒙老師 146

8.一本生命成長的書 149

9.葛樂禮風災驚恐記 154

第四章 謝恩 花若盛開蝶自來

1.堂哥是我的好榜樣 158

2.他是我一生的「難友」 162

3.「貴格教會」獻詩日 166

4.建中我們這一班 170

5.王老師的便條紙 180

第三部 美國篇

第五章 自在 境隨心轉的人生

1.不吝惜追求與珍惜 188

2.澎湖救命的拳腳師傅 199

3.飄洋過海的織錦被 202

4.美國的 Gay 非彼 Gay 204

5.給魚吃不如教他釣魚 206

6.學生要會做 Presentation 210

7.國建會榮耀的與會 213

8.「媽寶」多不利人才出脫 218

9.水與生活品質 221

第六章 殤逝 與你同行抗癌路

1.只要有希望就堅持 232

2.攜手走過幽谷路 237

3.請不要放棄承諾 242

4.向苦難說聲「謝謝」246

5.她是許多人的天使 252

6.師母身影永誌難忘 255

7.說到女兒笑開懷 258

後記 260

致謝 264

茱萸花──三輪車伕之子到留美博士的家族顛沛流離奮鬥史 茱萸花──三輪車伕之子到留美博士的家族顛沛流離奮鬥史

詹姆士一位留美航太工程師教你
DIY做原木家具——《詹姆士的木工坊》

　　　詹姆士 (James Wang) 本來是一位留美航太工程師，1993 年回國即定居於雲林縣。從來沒

　　有學過木工的他，憑著對木工的熱愛，讓他在工作之餘，陸陸續續做了些自己喜愛的原木家具。2005年在他自己設計的新居落成後，他終於能夠實現自己的理想，親手製作原木家具來裝潢自己的家。這本書中介紹了他近年來的一些木工DIY 作品。

　　詹姆士的家具多是採鄉村式的工法，不用複雜的技巧，而且多用簡單的工具，卻儘量發揮這些工具的最大功能。在尺寸的計算上，也只用簡單的國中數學，頂多用到一點點三角函數己經不得了了。所以他的專長在木工 DIY 的領域中，可以說是完全派不上用場。但是他的每一件作品，他都非常用心，把它們視為藝術品一般去做。就是因為他從來沒學過木工，反而讓他得以跳脫傳統木工的框架，也使得他的作品在造型上，能夠接受西方自中世紀以來，羅馬式，法國鄉村式，文藝復興式，甚至歌德式的薰陶，來發展出自己的領域，不斷創造出屬於不同時期，不同風格的作品來。

　　在這個密集板，夾板，貼皮充斥，想要就買，舊了就丟的社會中，詹姆士其實滿盼望能夠藉由這本書來結識更多的同好，共同分享木工DIY 的心得。而一般巿面上販售的木工DIY 書籍，多是從日文翻譯而來。真正屬於台灣人自己的木工DIY 書籍更是絕無僅有。所以James 也非常希望藉著這本書的出版，能讓更多的人一起來發現木工DIY 的樂趣。而藉由不同的作品風格，更希望帶給木工DIY 的同好們更多的知性層面。

若對作品有任何指教，也非常歡迎到他的部落格來留言：

詹姆士的木工坊

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Ax16gliYERr8vesKkYtPh.yNRmp4/

內容簡介： 

詹姆士的家具多是採鄉村式的工法，不用複雜的技巧，而且多用簡單的工具，卻儘量發揮這些工具的最大功能。在尺寸的計算上，也只用簡單的國中數學，頂多用到一點點三角函數己經不得了了。所以他的專長在木工 DIY 的領域中，可以說是完全派不上用場。但是他的每一件作品，他都非常用心，把它們視為藝術品一般去做。就是因為他從來沒學過木工，反而讓他得以跳脫傳統木工的框架，也使得他的作品在造型上，能夠接受西方自中世紀以來，羅馬式，法國鄉村式，文藝復興式，甚至歌德式的薰陶，來發展出自己的領域，不斷創造出屬於不同時期，不同風格的作品來。

作者簡介： 

　　詹姆士(James Wang)

　　本來是一位留美航太工程師，1993年回國即定居於雲林縣。從來沒有學過木工的他，憑著對木工的熱愛，讓他在工作之餘，陸陸續續做了些自己喜愛的原木家具。2005年在他自己設計的新居落成後，他終於能夠實現自己的理想，親手製作原木家具來裝潢自己的家。這本書中介紹了他近年來的一些木木工DIY作品。

　　

　　若對作品有任何指教，也非常歡迎到他的部落格來留言：

　　詹姆士的木工坊

　　http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Ax16gliYERr8vesKkYtPh.yNRmp4/

前 言

CH 1 鏡與框

010 畫框

012 用磁磚做的鐘

014 簡易壁鏡

016 仿歌德式的鏡子

019 祖魯酋長的美美鏡

CH 2 箱子與盒子

022 木盒子

024 衛生紙盒

026 鑰匙盒

028 用南方松做的信箱

030 阿鸞姐的信箱

032 鄉村風的木箱子

034 仿中世紀的木箱子

037 垃圾桶收納櫃

039 海盜的藏寶箱

CH 3 桌子與椅子

042 大工作桌

044 簡易工作桌

046 大磁磚做的雅座桌

048 故事館的 end table

050 鄉村風的休閒茶几

052 花園中的大野餐桌

054 簡易長板凳

056 貴族坐的長板凳

CH 4 櫥與櫃

060 鄉村風的矮櫃

062 四斗櫃

064 補習班的書櫃

066 羅馬風的置物櫃

069 北歐風的床頭櫃

072 百葉窗雙門櫃

074 浴室的壁櫃

076 羅馬風的事務櫃

078 再生芭樂腳矮櫃

080 改造鄉村櫃

082 六斗櫃

084 Amish 人的櫃子

087 鑲磁磚的小書櫃

089 客廳中的事務櫃

091 茶包展示櫃

093 芭樂腳置物櫃

095 小天使的鞋櫃

097 大鞋櫃

100 大櫥櫃

103 大電視櫃

CH 5 其它

106 小提琴鐘

108 信插

110 洗手間的小壁架

112 工具架

114 牆上的小壁架

116 CD 架

119 大書架

120 廚房的餐車

相玉致富的４把金鑰匙——學好玉的專業知識買玉趁現在

 相玉致富的４把金鑰匙——

學好玉的專業知識，買玉趁現在！

博客思出版，《相玉致富的４把金鑰匙》

　　中國人從古時就愛玉，到現在更是有過之而無不及，從近來玉石的價格就可以看出追捧者日益增加。何謂相玉？人有面相，故玉

　　當然也有玉相，相玉以往是指對於翡翠玉石原石的判斷，而本書所稱的相玉，是指對於成品品相優劣的判斷。

　　相玉是一門很深的學問，要靠相玉致富，並非一朝一夕可得，這個寶庫，無法只靠一把鑰匙就能解鎖，就像銀行的金庫一般，需要多把鑰匙的配合，才打的開。有人只拿到一把鑰匙，就想大開金庫之門，實在是異想天開，時間久了，無法解鎖只好放棄。但也有人靠著一把鑰匙而希望無窮，積極的為下個鎖做準備。

　　大部份的人都把致富放在金錢的獲取上，其實相玉功力進步除了能帶來金錢上的富足外，最重要的是在這過程中，能為心靈帶來無比的富足與快樂。

　　人的程度在於其眼界的寬窄，玉包容了天地間的變化，無法以一概全，只能心領神會，與玉相處自然能體會玉所帶來的良緣，認真賞玉時，心靈就像風一樣的自由，有如在沙漠中得到醍醐甘露一般。

　　

　　心靈致富才是真正的永恆，寧靜致遠才是真正的無盡。

　　

　　翡翠玉石的價格一直穩定的上漲，尤其在經歷了金融風暴後，有一部份的資金開始轉移到這個市場；甚至有些高檔難得的翡翠玉石因其原料的稀缺性，半年甚至可漲達5成以上。世界的局勢一直在改變，21世紀是中國人的天下，中國人愛玉是天性，有些人搞不懂，為什麼一件玉石作品可以值那麼多錢？為什麼現在翡翠玉石貴的嚇死人？搞不懂者，用以往的邏輯去判斷認為是炒作，拿10年前的價格和現在比，認為是隨便開價暴利來著？只是一顆石頭，有什麼好值錢的？如果對於趨勢，我們是用這樣負面淺顯的想法來判斷，那麼就只有站在門外看熱鬧的份了。人生最大的貧窮是無知，而不是無錢。如能以此時時警惕自已別以管窺天，便能將無知變為已知，將已知變為財富，而這也是中國人最擅長的本領。

　　識玉，本是我們每個炎黃子孫心中早已知道的人生秘密。只要準備好相玉的鑰匙(記得這把鑰匙必須是金鑰匙，銅鑰匙或鐵鑰匙皆無法開鎖)，進入翡翠玉石鑑賞與投資之門，相信便離致富不遠了。

　　人生在於留下多少而不在於取走了多少。捨得便是相玉的精神，也是心靈或財富致富的不二法門。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　連豐盈

內容簡介： 

如果你懂翡翠玉器的趨勢，2008年至今，

你就有機會靠「瘋狂的石頭」大賺資產財！

全球投資市場上新寵─翡翠玉器

在升值與強烈的通膨預期下，

尋找保值的投資品已是熱錢的主要流向目標，

近兩次翡翠原石的公盤拍賣成交額創歷史記錄為100億人民幣，

而其中投資性游資就占了80%；

以銷售面來看，翡翠玉石每年銷售額就約有400億元人民幣。

「未來具有檔次的翡翠玉石將會成為漲價最快的瘋狂石頭！！！」

投資「對的」翡翠玉器，就像是投資一塊會增值的土地！！

作者簡介： 

連豐盈

翡翠玉器投資鑑賞專業顧問

6年級生，曾任職於投資銀行及投信投顧業10年，現任寶璧國際珠寶策略聯盟召集人，關於資產配置及理財方式有獨到見解，喜歡藝術和創作，對於翡翠玉器的鑑賞與買賣有深入研究及經驗，專為私人收藏家規劃收藏及投資方向，專長為翡翠玉器資產規劃顧問與教育訓練。

當前目標是讓更多人能夠：

在相玉的領域中創造財富與成功！

收藏商情參考：

http://tw.myblog.yahoo.com/richyourlife-richyourlife

封面攝影：

影樓戲子造像工作室

www.studio-aling.com

金玉良言：

審美感代表了一種最高的心智成就。

正是這種美感鼓舞了我們的心靈，

提供必需的能量，

使我們願意再三反覆從事同一項活動。

Elliot Eisner

第一把金鑰匙  

愛玉者的入門

第一章　佩玉是在炫耀什麼？ 008

第二章　如何欣賞翡翠玉石？ 015

第三章　玉的泛談及定義 018

第四章　翡翠之名 022

第五章　新坑與老坑的迷思 027

第六章　愛玉者是否皆好色？ 030

第七章　翡翠主要種地介紹 033

第八章　今日人養玉明日玉養人 042

第九章　如何收藏到一流的翡翠玉石？ 044

第二把金鑰匙

賞玉者的常識

第一章　心靈的寶物 046

第二章　ABCD貨的定義 049

第三章　只要是A貨就可以放心嗎？ 052

第四章　B貨真的很美嗎？ 055

第五章　好色者小心買到C貨 060

第六章　在玉的光環下而提高身價的D貨 061

第七章　殘留拋光粉的翡翠是A貨還是C貨 066

第八章　肉眼看B貨可不可行？ 068

第九章　褐黃(紅)色的水鈣鋁榴石仿高檔紅黃翡 070

第三把金鑰匙

識玉者的眼界

第一章　識玉能提升自我的質氣 074

第二章　君子比德於玉的鑑賞法 077

第三章　玉塑與藝術 086

第四章　翡翠雕刻之美帶來好兆頭 094

第五章　如何識別機器與手工雕刻 102

第六章　色深與色暗 105

第七章　翡翠玉石是光的詩人 109

第八章　單純就有美的力量 113

第九章　如何看出翡翠玉石的超能量？ 115

第四把金鑰匙

投資者的角度

第一章　奢侈品大潮下翡翠玉石彌足珍貴 120

第二章　投資收藏的過程中會遇到許多的柯林頓 125

第三章　觀念對，不懂翡翠玉石也能賺 129

第四章　翡翠投資是買未來的價值 136

第五章　翡翠藝術鑑賞評價之金三角 139

第六章　未來翡翠市場的強勢股 150

第七章　業者與消費者 156

第八章　好雨知時節 159

第九章　翡翠玉石珠寶是上流社會資產配置的一環 166

富人忙避稅 翡翠成新寵 172

參考文獻 175

《病魔剋星黃帝內經氣功》，中醫史上第一次正式提出系統方法

 《病魔剋星黃帝內經氣功》，中醫史上第一次提出系統方法：

    作者出版這本《病魔剋星黃帝內經氣功》，是中醫史上第一次正式有系統的提出黃帝內經氣功，包括如何修練、如何診斷、如何治療，細節和步驟在書中寫的十分深入潛出，適合一般大眾修習。

博客思出版社出版，病魔剋星黃帝內經，宋玉琦著

　　　本書分為四個篇章：第一篇敘述黃帝內經氣功的診斷法則和治療方向。診斷法則以內經理論為準則，並註明出處；治療方向前數項為臨床實證記錄，其他為建議治療方向，希望大家同心協力發揚中醫將實驗記錄發表。

　　　第二篇探討黃帝內經氣功的生命結構，這是一直困擾中醫理論層次的大哉問，作者希望同道先進不吝指教是幸，本書踏出了第一步，希望理論探索不會停止。

　　　第三篇介紹黃帝內經氣功，提醒修練者平時呼吸吐納，九宮八風激活後，就可觀察陰陽之人治療實驗了。

　　　第四篇將黃帝內經有關氣功的經文匯集為腦經，經文深澀難懂，不足為怪，自古以來比比皆是處處嘆息聲，有緣者亦若是。

作者宋玉琦簡介：
    宋玉琦，男，1947年出生於高雄縣美濃鎮，自幼體弱多病，常受教於名中醫師的父親。臺南一中畢業後生了一場大病，轉至時在豐原開外科醫院的醫學博士胞兄處繼續生養，卻對生命產生了懷疑和好奇，而向胞兄習醫。然人生茫茫，誤入歧途考進國立藝專影劇科卻發現無法適應，畢業後轉至各大醫院擔任外科骨科婦產科助理，又到廈門大學修習中醫並取得畢業證書及檢覆及格證書。自小對中醫耳濡目染，研究中醫對生命的探討從未間斷，出版腦經絡細胞論和黃帝內經氣功兩本書希望能對發揚中醫提供微薄心力。

目錄
序...........................1
第一篇　黃帝內經氣功診斷治療學...........................4
診斷法則...........................4
治療方向...........................29
附：黃帝內經醫理及黃帝內經氣功實驗研究方案.....................52

第二篇　黃帝內經的生命解剖觀點...........................53
前言...........................53
第一問　陰陽與柔剛............................55
第二問　陰陽離合論............................62
第三問　臟腑陰陽結構體...........................67
第四問　太一............................70
第五問　因天之序............................76
第六問　生命八卦現象............................89
第七問　陰陽二十五人............................90
第八問　中氣...........................93
附錄（以下為黃帝內經部分經文白話翻譯）...........................94

第三篇　黃帝內經氣功...........................182
一、氣功的故鄉─靈魂...........................182
二、練功隨筆...........................193
三、黃帝內經氣功之深度修行...........................243

第四篇　腦經...........................244

後記：膽結石切除的心路歷程...........................333

《病魔剋星黃帝內經氣功》出版自序
　　　黃帝內經氣功被發掘出來後，經文中很多難以理解的部分也獲得了解讀，甚至氣功診斷和治療也展開了前所未有的突破，對有些疾病來說診治方便迅速有效，打破傳統，發揚中醫震撼上場。在現有基礎上，期盼能更進一步實驗造褔病患。

    筆者認為，幾千年來內經被曲解冷落，現在該是要翻轉的時候了，生命解剖也該重新認知了。本書文中關於八卦的類別，除了先天八卦和後天八卦之外，增加了今天八卦以充實時空轉換。再者，六十甲子除了陽對陽、陰對陰也突破千年枷鎖，打開陽對陰、陰對陽的領域，以符合經文「假者反之，陽生陰長，陽殺陰藏」的真諦。

　　　出版本書，寫過程艱辛，承蒙內人生怡斐女士諸多關護體恤，在此謹代表發揚中醫行道向其致謝。並以此文祭慰先父 永成公中醫師在天之靈。

   最後一言，人生是美好的，不論貧富貴賤都要珍惜生命，當我們遇到了疾病，要勇敢面對，讓生命活得有尊嚴。這本書列出了我們可能會遇到的疾病，也提出了一個治療方向，希望人人未來更健康美好。
        　　　　　　　　　　　　　　　　 宋玉琦  於永和2019，2月