台灣博客思出版社出版： 《劉備最後的回憶錄－坐在龍椅上不為人知的神仙封號：「俗聖」》

 《劉備最後的回憶錄－三國演義之演繹》出版簡介:

劉備，坐在龍椅上不為人知的神仙封號：「俗聖」

《劉備最後的回憶錄－坐在龍椅上不為人知的神仙封號：「俗聖」》

作者認為這是一本閒書，但和世人所知的三國演義卻有大不同的觀點。

閒人說的閒話。雖有譏諷之言，並無惡毒之意。不外就是想說：平平常常才是真。

登上人生頂峰的劉備打著為老弟關羽報仇的旗號到東吳搶地盤，結果輸的只剩下了褲衩。

逃到白帝城後，他病了，他也醒了。一個三國中閱歷最豐富的老人，精緻利己的前驅先行，在滾滾長江邊，雲繞山環間，開始回憶自己在紛繁無序的亂世中「瞎扯」而來的成功人生，還原了凡人眼裡顆顆明星的前世今生，關羽，孔明，以及曹操這個眾人所指的奸雄。

劉備，他出身農民。他的名言都是大實話，他的所思所想不是仁義，他的所作所為都是為了現實利益。他本是個平凡的人，做著在一個腥風血雨的時代裡，千萬人憑著本能該做的事情。只因為一次次的靠水水流，靠山山崩，讓他有了世人夢裡的成功。

廣為人知的武聖智聖不過是他冠冕上裝飾的彩羽，袍服外的絲絛。坐在龍椅上卻儘量低調的他有個不為人知的神仙封號，叫：「俗聖」。

 #文學評論--小說敘事學#

《小說欣賞新視野--敘事學入門》,香港中文大學胡緯教授著,台灣蘭臺出版社出版

朱自清認為我國文學最理想狀態當是「雅俗共賞」。「雅、俗」是質的提升，「質」與「量」都得以改善。

《小說欣賞新視野--敘事學入門》,香港中文大學胡緯教授著,

近代一門新的研究小說的方法名為「敘事學」，濫觴於俄國什克洛夫斯基的形式主義，通過法國結構主義文論家羅蘭．巴特、葛雷馬斯、布雷蒙、托多羅夫、熱內特等的鼎力發展，當今勃興於英美的語義、修辭學派文論得到弘揚。

本書作者利用西方「敘事學」的方法，處理我國小說的文學評論。認為中西的方法各有長短，在本書 〈文學技巧述略〉中，保留了中國傳統的評點方法，希望做到雅俗共賞，更希望能夠中西共賞。

小說的文學評論可以踏上大眾化的道路，希望文學可以「由量變到質變」。對小說或文學評論有興趣者應須參考。